Don Nicomedes Gutiérrez, médico en un pequeño pueblo español de Zamora, hombre metódico y meticuloso, apunta cuidadosamente todo lo que ocurre en su vida hasta el último detalle. Pretende casarse con Gerarda, la maestra del pueblo, pero antes decide darse el capricho de echar una cana al aire. Y vive, casi sin proponerlo, una noche de escándalo, cuyos pormenores no tuvo otro remedio que dejar registrados en el diario. Esta experiencia le hará replantearse muchas cosas sobre su propia vida.
`La vida en un bloc´ es una película española dirigida por Luis Lucia basada en la la obra homónima de Carlos Llopis. Con mimbres argumentales tan sencillos se construye una comedia de enredo que llevaron a la pantalla Alberto Closas (Don Nicomedes) María Asquerino (Lupe Tovar), y Elisa Montés (la maestra). Espiga de Plata a la mejor actriz en la I Semana Internacional de Cine Religioso y de Valores Humanos de Valladolid (Seminci,1956), que entonces dirigía Antolín de Santiago y Juárez.
El cine español de los años cincuenta alternaba sus ficciones entre el folclore más denostado y un tipo de comedia pretendida mente exquisito. Este segundo intento confiaba en los éxitos de taquilla de algunas obras de teatro o intentaba inventar desde sus propios límites una cierta crítica social. No lo logró, a excepción, de los títulos de Luis Lucia, Bardem o Berlanga . El director de `La vida en un bloc es el más prolífico de los directores del momento. Vinculado a la marca Cifesa, dirigió para ella toda suerte de películas, en algunas de las cuales plasmó lo mejor de lo que entonces se consideraba cine popular.
Varias peripecias del personaje central, que quiere correrla antes de casarse van ilustrando la débil teoría. Algunas de esas situaciones se pretendían pícaras o divertidas en 1956; probablemente tampoco entonces lo fueron, porque la película no se cuenta entre las mejores el director ni obtuvo el éxito comercial que solicitaba. A los sones de `Obsesión, cantada por Lola Flores, Lupe Tovar seduce a Don Nicomedes para demostrarle, una vez más que la aventura de la vida no puede reducirse a la frialdad de lo ya organizado. El pobre protagonista deberá volver a correrla en Madrid cuando se haya casado con la mediocre maestra del pueblo. La vida es un bucle melancólico.
Carlos Llopis, (Madrid, 1913 -1970) dramaturgo coetáneo de Miguel Mihura y Enrique Jardiel Poncela, llegó a escribir cincuenta obras de teatro y cultivó sobre todo el género de la comedia sofisticada de tono burgués. Menos celebrado por la crítica literaria que los autores mencionados, en su época estrenó obras aclamadas por el público, entre las que cabe mencionar ademas de `La vida en un bloc (1952), ``Con la vida del otro´(1958), ¿ Qué hacemos con los hijos(1959) y `Mi mujer el diablo y yo´´(1962), algunas adaptadas al cine.
La obra de Enrique Jardiel Poncela (Mad, 1901/1952) está relacionada con el teatro del absurdo. Se alejó del humor tradicional acercándose a otro más intelectual, inverosímil e ilógico, rompiendo así con el naturalismo tradicional imperante en el teatro español de la época. Esto le supuso ser atacado por una gran parte de la crítica de su tiempo, ya que su ironía hería los sentimientos más sensibles y abría un abanico de posibilidades cómicas que no siempre eran bien entendidas.El paso de los años no ha hecho sino acrecentar su figura y sus obras siguen representándose en la actualidad, habiéndose rodado además numerosas películas basadas en ellas. Murió de cáncer arruinado y en gran medida olvidado, a los cincuenta años.
En 1919 se empezó a acostumbrar a escribir en los cafés de Madrid ya publicar en la revista Buen humor, referencia fundamental del nuevo humorismo literario español. Eran famosas las reuniones con sus amigos en el 15 de la calle Churruca, en largas veladas que denominaban el `Bazar turco.
A comienzos de los años veinte la actividad creadora le acompañaba y escribió numerosas obras de teatro. En estos años conoció a Ramón Gçomes de la Serna, , que ejerció una gran influencia sobre él en lo personal y en lo literario. A partir de 1923 abandonó el periodismo ,para dedicarse por entero a la literatura; Asistió a la tertulia recién estrenada por Ramón Gómez de la Serna en el viejo café de la calle Carretas: Café Pombo.
El 28 de mayo de 1937 estrenó en el Teatro Lara de Madrid `Un a noche de primavera sin sueño´ primera comedia representativa de su forma de hacer teatro y humor´ que había escrito en Café Guijón, cercano a su vivienda. Cliente habitual de cafés como el Universal, el Europeo, el Café Granja o el Castilla, que usaba como despacho de trabajo. En 1929 publicó sus primeras novelas `Amor se escribe sin hache.´ y ` ¿ Pero hubo alguna vez once mil vírgenes? ´¿sobre el tema del donjuanismo. En la década de 1940, su capacidad creativa era enorme y, volcado en el teatro, estrenó gran cantidad de obras como `Cuatro corazones con freno y marcha atrás´ (1949), ` Eloisa está debajo de un almendró´(1941), `Los ladrones somos gente honrada´ y `Madre el drama padre´ (1941); `Es peligroso asomarse al exterior´ (1942) o `Las siete vidas del gato´(1943).
Su originalidad no reside tanto en la selección de los temas como en la creación de situaciones grotescas, ridículas o increíbles, lo cual consigue por medio de ironías, diálogos vivaces, equívocos, sorpresas o contrastes de estilos y registros, mezclando a menudo lo sublime y lo alocado. Se caracteriza básicamente por: 1) El encadenamiento de situaciones inverosímiles, lindantes con el teatro del absurdo; 2) La utilización medida y rigurosa de la comicidad en el lenguaje, sin abusar del chiste fácil; 3) El dominio absoluto de la construcción dramática, el cual le permite dosificar los efectos de sorpresa y alternar sabiamente los momentos de intriga con los de puro humor; y 4) El cultivo den humorismo de raíz intelectual, ingenioso, agudo y mordaz, con tintes que lo acercan al aforismo
En `Un marido de ida y vuelta´ Poncela. Jardiel depuró el género del `absurdo´ al partir de un hecho inaceptable, por irreal, que es preciso aceptar como real, para disfrutar del enredo. Su punto de es que Pepe, marido de Leticia, sufre un colapso al ver al peluquero a quien Leticia ha ordenado que le afeite la barba, requisito que ella juzga inexcusable para que él pueda asistir a su fiesta de disfraces:
- Leticia.-Pero ¿quieres decirme donde has visto tú un torero con barba? ¡Puede que tengas el valor de decir que has visto algún torero con barba¡
- Pepe.- No, no he visto torero alguno con barba, pero no veo por qué razón tengo que disfrazarme de torero cuando hay tantos disfraces que me permitirían conservar la barba, por ejemplo, viejo lobo de mar.
-Leticia.-¡No digas más tonterías Pepe¡ ¡Por última vez y muy seriamente te digo que te quites la barba, porque no estoy dispuesta a permitir que me torees¡”
Pepe muere a consecuencia del colapso, pero enseguida regresa del Valle de Josafat y se reencuentra con Leticia, Amelia y el mayordomo Elías:
- Elías.- La señora Leticia está reunida en el salón con el espectro del señor.
- Amelia.- Pues lo que es al espectro del señor, por más que lo intente, no lo mata.
- Elías.- Con ese pincha en hueso.
- Amelia.- Qué manera de referirse al espectro del señor: ¡pincha en hueso¡
- Elías.- Hombre, como va de torero
...
- Leticia.- Pepe, comprenderás que un diálogo entre una viuda y el espectro de su marido no se plantea todos los días. Y menos cuando esa viuda ha vuelto a casarse.
Pepe.- Sí; no es fácil; y lo de que la viuda haya vuelto a casarse es además vulgar. Pero si quieres que te ayude a superarlo, lo haré con un verso de Shakespeare: “Lilies that fester smell far worse thad weeds”.
- Leticia.- ¡Qué bonito¡ ¿Y qué quiere decir?
- Pepe.- No lo sé, pero ¿verdad que viene muy a propósito?
- Leticia.- Sí, es muy lindo.
- Pepe.- ¡Es precioso¡
-Leticia.- Pero cariño –con retintín-, tu antes no conocías ningún verso de Shakespeare. ¡ Y de saber de otros asuntos, ni hablo¡
-Pepe.- Ahora no sé mas que éste verso, pero se lo coloco a todo el que puedo.
Miguel Mihura (Madrid, 1905-1977), dramaturgo y periodista que Durante la década de 1920, trabajó como periodista: años de bohemia, de tertulias en los cafés, donde conocerá a importantes periodistas del género humorístico, como Tono, Edgar Neville y Poncela. En 1941 pasó a colaborar con La Codorniz, considerada como el estandarte paradójico de las convenciones sociales del momento, publicación dirigió entre 1941 y 1944.
En 1952 estrenó `Tres sombreros de copa´ que anticipa algunos aspectos del teatro del absurdo; en ella se enfrentan el mundo de las restricciones y convencionalismos y el de la libertad y la imaginación, El tema de la libertad aparecerá también en ` Sublime decisión´ (1955) y `La bella Dorotea (1963), Renovó el teatro cómico español con su facilidad para los juegos semánticos y el enredo con algo de absurdo. En sus obras se refleja el intento por ocultar el pesimismo y desencanto con la sociedad. Anticipa el teatro del absurdo por las situaciones ilógicas y la falta de coherencia en el discurso.
Para las gentes de mi generación (años 1950) un bloc es una resma de hojas engomadas por el filo o cosidas en una encuadernación, donde se apuntan notas y recordatorios, oque improvisemos sobre las cuartillas toda clase de dibujos y arabescos mientras soportamos tediosas reuniones. Es un neologismo que debe vérselas con otro neologismo, blog, que denota uno de los fenómenos de la comunicación social más espectaculares de la Historia: la existencia de millones de dietarios personales, echados a navegar por las redes mundiales informáticas, que componen un entramado de relaciones individuales y colectivas apenas imaginable hace diez años.
Si el doctor don Nicomedes hubiera vivido en nuestro siglo, habría escrito su vida en uno de los millones de blogs que inundan Internet. Existen más de ochenta millones de blogs y se crean cien mil nuevos cada día. Puede ser individual o colectivo y gracias a la conectividad del sistema acaba convirtiéndose en un lugar de comunicación, una nueva forma de sociabilidad típica del ciberespacio, un territorio común que desafía, entre otras cosas, la noción clásica de la política como gestión de un espacio público compartido.
Justin Hall es el pionero. Cuando contaba veinte años de edad y era un estudiante universitario comenzó a ejercitarse en el uso diario de la web, escribiendo y navegando en ella, lo que le ayudó a desembarcar en el equipo de la conocida revista Wired, un icono entre las publicaciones dedicadas a Internet. En 2007, Hall se graduó del programa MFA en la División de Medios Interactivos de la USC . Su proyecto de tesis fue un intento de convertir la navegación web en un juego multijugador: PMOG . Hall se desempeñó como director ejecutivo de GameLayers, que recaudó $ 2 millones para convertirlo en The Nethernet , un MMO en una barra de herramientas de Firefox. No logró obtener ganancias y GameLayers cerró como empresa. El servidor y el software del cliente para Nethernet se lanzaron como código abierto y Hall publicó `A Story of GameLayers´ un proceso comercial de código abierto. Cuando en los 90 nadie lo estaba haciendo, él decidió ser totalmente sincero y transparente con gente a la que no conocía de nada. La página se estaba convirtiendo en un relato diario.
Los
blogs
se diferencian de los blocs
en dos cuestiones cruciales: 1) Mientras en un dietario clásico las
entradas y anotaciones se producen en orden cronológico, de más
antiguas a más recientes, en un blog se invierte el orden, de modo
que se consulta comenzando por el final, retrocediendo
en el tiempo;
y 2) fueron ideados para ser leídos, y aun manipulados, por
terceros, están llenos de enlaces a otros blogs que los demás
escriben y, cualesquiera que sean los valores que en ellos se
defiendan o estén presentes, la intimidad no forma parte de ese
elenco. Hay una cierta pasión por el exhibicionismo, a veces bajo
la excusa de la comunicación.
Inventados por periodistas, muchos blogs se han convertido en una manera peculiar de dirigirse a los lectores, una especie de reporterismo participativo que, al tiempo que recupera alguna de las buenas tradiciones del oficio, anuncia la creación de un nuevo género. De los millones de blogueros activos solo una minoría puede verse encuadrada en la militancia de esa especialidades la que el papel del periodista como intermediario entre la realidad y los usuarios de los medios se ve sustituido por el de agitador o promotor de las insinuaciones y deliberaciones ajenas. Al igual que el denominado periodismo ciudadano, constituyen un aporte al desarrollo de la democracia participativa, aunque en muchos aspectos está por descubrir qué cosa sea ésta.
El mundo de la comunicación en general, y el de la prensa escrita en particular, mientras continúe siendo analógico, seguirá comportándose como causa y consecuencia a la vez de los sistemas de representación política. Los periódicos son en muchos aspectos un producto tan antiguo, o tan joven, como la democracia representativa, pertenecen a su propio entramado y participan de su mismo destino. La ausencia de jerarquías y la confusión pertenecen a la nueva cultura digital, cuyo caos frecuente desafía el perfil piramidal de nuestras sociedades. Estos son efectos que tienen que ver con la globalización tal y como se viene produciendo;, a los que nos hemos de acostumbrar, y de los que debemos aprender.
El mes de mayo pasado las acciones de Apple cayeron en picado en bolsa cuando el blog Engadget anunció un retraso en el lanzamiento del último cacharro de moda entre los adolescentes: el I-phone, una mezcla de teléfono y reproductor de música. La noticia, que en la versión bloguera ya no se llama así, sino clip, era falsa y había sido filtrada por unos hackers que se hicieron pasar por empleados de la compañía atacada. Acostumbramos a llamarlos piratas informáticos, Derechos y valores reconocidos en nuestro ordenamiento legal y en nuestro comportamiento social tienden a desvanecerse en la sociedad de la información.
Twitter es una red social que permite comunicar al instante a cientos de miles de sus componentes ¿Qué estás haciendo ahora? Por estúpido que parezca las contestaciones hacen furor. El inventor del sistema, que permite al usuario integrarse plenamente en la red desde el más sencillo de los teléfonos celulares, ya revolucionó en su día las herramientas de publicación que se utilizan en la blogosfera. Parece que lleva el mismo camino en lo que se refiere a la construcción de redes sociales en Internet. Se puede seguir la vida de una persona, desde que se levanta hasta que se acuesta, solo a base del envío de mensajes instantáneos y fotografías del individuo en cuestión La telerrealidad personal es un hecho que ha dejado pequeño al Gran Hermano. En sus primeras dos semanas creó 18.000 horas de video y atrajo a 500.000 visitantes.
El futuro ya no es un tiempo remoto, tan solo la continuación de la memoria. ¿ Es posible viajar por la memoria? ¿ Y por el tiempo? Vivimos en un mundo interconectado que se hace grande y pequeño la vez. Un mundo tecnificado en el que irónicamente las arrob@s marcan la dirección eléctrica de nombres y dominios. Un mundo auspiciado por la Revolución Digital, las tecnologías que a partir de 1950 han desarrollado la sociedad de la información y las comunicaciones masivas, y han hecho renacer las nuevas ciudades tecnológicas de Asia, paradójicamente las mismas que crecieron al rebufo de la Revolución Agrícola.
Nos servimos fe las palabras para designar la realidad, pero también nos son útiles a la hora de transformarla. Nuestras vidas se verán sensiblemente cambiadas según incorporemos estos neologismos. Asistimos, quizá de manera no muy consciente, al nacimiento de una verdadera nueva civilización. Ni un solo rincón de nuestra historia futura va a dejar de verse afectado por el sunami del mundo digital. La cultura y sus formas de transmisión evolucionan aceleradamente y el impacto de las nuevas tecnologías en la conformación del idioma. ç
Hoy celebramos la incorporación de nuestra `ñ ´ al universo de Internet. Como toda revolución encarna riesgos, genera víctimas y produce abusos, pero es sobre todo una gran oportunidad de progreso.
Dice Erasmo en su ` Elogio de la estulticia ´ que el espíritu humano llega con mayor facilidad a la ficción que a la realidad. Si en un sermón se habla de algo trascendental y profundo, la gente bosteza; si el orador cuenta su cuento a gritos todos se espabilan y siguen el sermón con la boca abierta. A gritos vemos nosotros pelear a algunos periodistas en las tertulias televisadas que últimamente vienen ocupando la atención pública en vergonzosa competencia con el desvarío de las redes sociales.
Los periodistas presumen de hablar con la voz del pueblo, pero el pueblo los considera habitantes del palacio. Vivimos en la esquizofrenia de defender las instituciones democráticas a base de provocar no pocas veces su fractura. Frente a los propagandistas de la ficción tratamos de mediar entre la realidad y los lectores u oyentes, igual que los diputados lo hacen entre la autoridad y quienes la eligen o soportan. Todo esto ha funcionado así más o menos durante doscientos años, hasta que la sociedad de la información puso de relieve las carencias de nuestra industria y de la arquitectura política que contribuye a sujetar.
Cada gran invención científica o tecnológica que ha conocido la humanidad se ha inscrito bajo el común denominador de la democratización del poder. Dar el poder al pueblo fue el resultado de la expansión del ferrocarril; de la multiplicación de las comunicaciones; del uso generalizado de la energía o de la extensión de los medios de comunicación de masas.. La autoridad está recurriendo a la posverdad, la difusión de bulos y la espermática definición de los hechos alternativos.
En semejantes circunstancias debemos preguntarnos sobre cómo se forman la opiniones públicas que fundamentan la democracia. como todas las revoluciones, la digital puede ser también enormemente violenta: ha comenzado a plagar de víctimas el paisaje de nuestras sociedades y ha engendrado una nueva clase política y económica, una nueva élite, destinada a liderar el proceso, a asumir y controlar el poder. Hemos sido testigos de un gran debate en las redes sobre el comportamiento rufianesco de un puñado de policías y periodistas españoles dedicados a inventar falacias, falsificar pruebas y organizar contubernios a fin de difamar y chantajear a líderes políticos o competidores. Esa discusión, que lideró durante días el diálogo en los rincones de la cloaca cibernética, apenas ha merecido espacio en los medios tradicionales. Y es una lástima, porque a la debilidad creciente de los mismos, ultra pasados por la sociedad digital, se suma así el escepticismo sobre su independencia.
El comportamiento incivil de algunos ha arrojado toneladas de descrédito sobre el periodismo profesional. Tantas veces como denunciamos las corrupciones de los políticos, deberíamos esforzarnos en una autocrítica que brilla por su ausencia a la hora de juzgar complicidades y carantoñas re-porteriles con delincuentes con placa, o de analizar la presión del poder económico sobre nuestra autonomía profesional.
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Don Nicomedes escribiría hoy meta versos en un blog que publicaría en Facebook con imágenes del valle de la Valdavia o las llanuras de astilla y mandaría insistentemente mensajes por wasap preguntando mientras oye cantar a Lola Flores ` Obsesión´,
- ¿Eres tú?
- Sí, Soy la Lupe, pero hoy no puedes besarme.
Y Fernando León de Aranoa dirigirá un remake de `La vida es un bloc´, protagonizada por Juan José Sacristán y Elena Anaya, con el eje argumental es `La Rapsodia para piano de Serguéi Rajmáninov, que se presentará en la 77 Seminci.
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