Misterio
Terpsícore ( la que deleita en la danza) es en los arcanos de los misterios de la mitología griega, una de las nueve musas, hija de Zeus y Mnemósine. Aunque en su origen sus atributos no están delimitados, desde la época clásica se la asocia con la poesía ligera y la danza. En algunas leyendas, es la madre de las sirenas divinidades marinas dotadas de una maravillosa voz que osaron competir con las musas, quienes las derrotaron y cortaron las alas. Avergonzadas, las sirenas se retiraron a las costas de Sicilia donde, con su canto, ejercían tan poderosa atracción sobre los marinos, que éstos no podían evitar que sus navíos se estrellaran contra las rocas. Se la representa como una joven esbelta, con un aire jovial y de actitud ligera. Guirnaldas de flores forman su corona y entre sus manos hace sonar una lira.
Afrodita (diosa de la belleza, la sensualidad y el amor) tiene como equivalente romano a Venus. El amor es en el sentido erótica, no romántico. Pese a que en la mitología estaba casada con Hefesto, tuvo otros amantes, siendo Ares su favorito. Junto a sus hermanos, ocupaba un lugar en el panteón entre los doce dioses olímpicos. De su nombre se desprenden acepciones, como afrodisíaco y venerar. Tenía sus propios festivales, Las Afrodisias, que se celebraban por toda Grecia, pero particularmente en Atenas y en Corinto. En el templo de Afrodita, ubicado en la cima del Acrorinto, las relaciones sexuales con las sacerdotisas eran consideradas un método de adoración a la diosa. Estaban asociada con el mar, y con frecuencia era representada con él y los delfines, las palomas, los cisnes, las veneras, las perlas, y árboles como el granado, el manzano, el mirto y las rosas. La práctica de la prostitución religiosa en sus santuarios y templos fue una práctica inherente a los rituales dedicados a las antecesoras de Oriente Medio de Afrodita; esta práctica ha sido documentada en Babilonia, Siria y Palestina, en la colonia tiria de Cartago, y en Chipre, Citera, Corinto y Sicilia. Corinto y Sicilia.
Una prueba de su popularidad en la sociedad de los misterios son la gran cantidad de mitos en los que la diosa ejerce un papel, ya sea protagonista o secundario. Una de las más hermosas narraciones mitológicas de los textos clásicos, recogida por Apuleyo en su novela El asno de oro, cuenta la historia del amor entre Eros y Psique, en la que Afrodita cumple sólo un papel secundario. La diosa del amor se sentía celosa ante la belleza de una mujer mortal, la joven Psique, de modo que, para satisfacer su ira, ordenó a su hijo Eros que provocara con sus flechas que ésta se enamorara del hombre más repulsivo de la tierra. Eros se disponía a cumplir el encargo de su madre cuando al ver la belleza de Psique se enamoró de ella.
El dios inició entonces una relación de apasionado amor con Psique, hasta que la joven, llevada por la envidia de sus hermanas, desobedeció su petición de que en todos sus encuentros reinara la más absoluta oscuridad, de forma que nunca descubriera la identidad de su amante. La joven Psique, desesperada por haber perdido el amor de Eros, elevó una súplica a Afrodita, que prometió revelarle el paradero de su hijo siempre que Psique superara una serie de pruebas: ordenara una gran montaña de granos en un tiempo concreto, consiguiera la lana de oro de unas ovejas doradas que pastaban en un río y descender al infierno para pedirle a Perséfone parte de su belleza. Entonces Afrodita, se ablandó en su cólera y decidió permitir la relación de Psique con su hija.
Sociedades mistéricas son aquellas que transmiten el conocimiento a través de la experiencia. Presenta misterios que no se plantea explicitar porque los detalles doctrinales han de conocerse a través de la experiencia iniciática ritual, no mediante la la razón. Los motivo para escoger esta vía pueden ser varios: la defensa de la propia comunidad ante represalias de colectivos mayoritarios, la protección de intereses personales, la vivencia de pertenecer a una sociedad exclusiva, o la imposibilidad de explicar racionalmente esta forma de conocimiento.
A lo largo de la historia hay muchas sociedades de este tipo: casinos, academias, ateneos, logias masónicas… El exclusivismo, a veces incluso el secretismo, conlleva ritos de iniciación y un periodo de preparación y de pruebas, antes de aceptar a un nuevo adepto en la comunidad. Estas ceremonias recibían el nombre de misterios.
Sus orígenes parecen remontarse hasta el neolítico y es seguro que sea oriental. Se ha afirmado que las sociedades mistéricas surgen en la Antigüedad egipcia, en relación con los dioses Isis, Osiris, Serapis y Anubis, Atis y Cibeles. Isis y Osiris dieron nacimiento a las tres grandes iniciaciones llamadas órficas, eleusinas y samotrácicas. Se observa en la cultura helenística de la Antigua Grecia, los cultos mistéricos de Eleusis (hermana/esposa de Zeus y Perséfone) y los de Dionisio y las Bacantes. Tuvieron muchos seguidores,como los dioses frigios (Cibeles, Atis, Mitra) o egipcios (Anubis).
El culto a estas divinidades no muestra características histéricas en sus lugares de origen, sino que parece adquirir estas características al llegar a Grecia. El éxito y la expansión de las sociedades histéricas se debían a que la mitología grecorromana clásica no implicaba al individuo en sus creencias, mientras que las religiones histéricas acogían al creyente, proporcionándole protección y promesa de felicidad romano, a pesar de los esfuerzos de varios emperadores por evitarl
En La época imperial romana ocurrió un fenómeno de sincretismo religioso entre los cultos latinos y los de divinidades procedentes de Oriente. En Roma por ejemplo los misterios eleusinos cuyo origen se remonta a la Antigua Grecia, fueron introducidos bajo el nombre de misterios de Ceres o de la buena diosa. También prosperaron los cultos de Hermes, Trismegisto y Acsclepio, con antecedentes egipcios aunque helenizados. Misterio significa secreto, rito o doctrina. La persona que siguiese tal misterio era un mystes, una referencia al secreto, ya que sólo al iniciado se le permitía observar y participar en los rituales. Los misterios son a menudo suplentes de la religión civil y por eso se habla de cultos mistéricos como alternativa a las religiones.
Es el conjunto de pruebas y ritos que el aspirante debía cumplir para ser aceptado como miembro de derecho de una comunidad o sociedad. Los misterios son formas de pedagogía primitiva que parten de la premisa de que el verdadero conocimiento es el resultado de la asimilación del conocimiento a través de la totalidad del ser humano. En la ceremonia histérica, el iniciado recibe información simultánea de tipo intelectual, emocional y física, al ser el personaje activo del drama. Así, el iniciado se convierte en el dios o héroe.
Algunos de los principales misterios son: Órficos, secta que pone en tela de juicio la religión oficia; Eleusinos, ritos de iniciación anuales al culto a Deméter y Perséfone que se celebraban en Eleusis; Samotrácicos, pertenecientes al culto a los Grandes Dioses ; Báquicos, fiestas de Baco generalmente llamadas Dionisíacas u Orgías; Pitagóricos: iniciación en la doctrina secreta del pitagorismo; Platónicos, tentativa hecha por los valentinianos y los neoplatónicos de Alejandría para imitar las iniciaciones a los secretos cosmogónicos, los fenómenos astronómicos y el dogma moral y religiosos;Mistraicos misterios de Mitra, que tuvieron especial implantación entre los soldados romanos.
Como el resto aunque de una forma mas acentuada, los misterios de Mitra se basaban en la transmisión oral y ritual de iniciado, no en un cuerpo de escrituras sagradas. Como en todas las religiones histéricas, los adeptos estaban obligados a mantener en secreto los rituales del culto. El culto de Mitra se realizaba en templos denominados mitreos. Estos espacios eran en un principio cavernas naturales y, más adelante, construcciones artificiales oscuras y carentes de ventanas. Tenían una capacidad limitada; la mayor parte de ellos no podían acoger a más de treinta o cuarenta personas.
El dios Mitra nació cerca de un manantial o un árbol sagrados de la cueva de Meher (Mitra). En el momento de su nacimiento, llevaba el gorro frigio, una antorcha y un cuchillo. Fue adorado por labradores y pastores poco después de su nacimiento y bebió agua del manantial sagrado. Con su cuchillo, cortó el fruto del árbol sagrado, y con las hojas de ese árbol confeccionó su ropa. Encontró al Toro Primordial cuando pastaba en las montañas. Lo agarró por los cuernos y lo montó, pero, en su galope salvaje, la bestia lo hizo desmontar. Sin embargo, Mitra siguió aferrado a sus cuernos y el toro lo arrastró durante mucho tiempo, hasta que el animal quedó exhausto. El dios lo agarró entonces por sus patas traseras y lo cargó sobre sus hombros. Lo llevó, vivo, soportando muchos padecimientos, hasta su cueva.
En el templo de Afrodita, ubicado en la cima del Acrorinto, las relaciones sexuales con las sacerdotisas eran consideradas un método de adoración a la diosa. Estaban asociada con el mar, y con frecuencia era representada con él y los delfines, las palomas, los cisnes, las veneras, las perlas, y árboles como el granado, el manzano, el mirto y las rosas. La práctica de la prostitución religiosa en sus santuarios y templos fue una práctica inherente a los rituales dedicados a las antecesoras de Oriente Medio de Afrodita; esta práctica ha sido documentada en Babilonia, Siria y Palestina, en la colonia tiria de Cartago, y en Chipre, Citera, Corinto y Sicilia. Corinto y Sicilia. Afrodita es en todas partes la patrona de las heteras y cortesanas.
Una prueba de su popularidad en la sociedad de los misterios son la gran cantidad de mitos en los que la diosa ejerce un papel, ya sea protagonista o secundario. Una de las más hermosas narraciones mitológicas de los textos clásicos, recogida por Apuleyo en su novela El asno de oro, cuenta la historia del amor entre Eros y Psique, en la que Afrodita cumple sólo un papel secundario. La diosa del amor se sentía celosa ante la belleza de una mujer mortal, la joven Psique, de modo que, para satisfacer su ira, ordenó a su hijo Eros que provocara con sus flechas que ésta se enamorara del hombre más repulsivo de la tierra. Eros se disponía a cumplir el encargo de su madre cuando al ver la belleza de Psique se enamoró de ella.
El dios inició entonces una relación de apasionado amor con Psique, hasta que la joven, llevada por la envidia de sus hermanas, desobedeció su petición de que en todos sus encuentros reinara la más absoluta oscuridad, de forma que nunca descubriera la identidad de su amante. La joven Psique, desesperada por haber perdido el amor de Eros, elevó una súplica a Afrodita, que prometió revelarle el paradero de su hijo siempre que Psique superara una serie de pruebas: ordenara una gran montaña de granos en un tiempo concreto, consiguiera la lana de oro de unas ovejas doradas que pastaban en un río y descender al infierno para pedirle a Perséfone parte de su belleza. Entonces Afrodita, se ablandó en su cólera y decidió permitir la relación de Psique con su hija.
En La época imperial romana ocurrió un fenómeno de sincretismo religioso entre los cultos latinos y los de divinidades procedentes de Oriente. En Roma por ejemplo los misterios eleusinos cuyo origen se remonta a la Antigua Grecia, fueron introducidos bajo el nombre de misterios de Ceres o de la buena diosa. También prosperaron los cultos de Hermes, Trismegisto y Acsclepio, con antecedentes egipcios aunque helenizados. Misterio significa secreto, rito o doctrina.
La persona que siguiese tal misterio era un mystes, una referencia al secreto, ya que sólo al iniciado se le permitía observar y participar en los rituales. Los misterios son a menudo suplentes de la religión civil y por eso se habla de cultos mistéricos como alternativa a las religiones.
Las mujeres
estaban excluidas de los misterios de Mitra mientras que los varones ni requerían de una edad mínima. La lengua utilizada en los rituales era el griego, con algunas fórmulas en persa, y progresivamente se fue introduciendo el latín. El rito principal de la religión era un banquete ritual que tenía ciertas similitudes formales con la eucaristía del cristianismo, Los alimentos ofrecidos en el banquete eran pan, agua, carne de animales sacrificados y vino.
La ceremonia se celebraba en la parte central del mitre, en la que dos banquetas paralelas ofrecían espacio suficiente para que los fieles pudieran tenderse para participar del banquete. Los cuervos desempeñaban la función de servidores en las comidas sagradas y el rito incluía necesariamente el sacrificio de un toro. Para el culto de Mitra eran sagrados los días 17 de cada mes y el domingo, día del Sol.
En roma, los principales propagadores del mistraismo fueron los emperadores del siglo III: les servía para reforzar su propio poder. Así, Mitra se convirtió en el símbolo de su autoridad y su triunfo. Desde la época de Cómodo, que se inició en sus misterios, los adeptos del culto procedían de todas las clases sociales. Por eso la mayor concentración de mitreos se encuentra en Roma, y en la cercana ciudad portuaria de Ostia, con un total de doce templos identificados, aunque posiblemente existieron varios centenares.
A finales del siglo III se produjo un sincretismo entre la religión mitraica y ciertos cultos solares de procedencia oriental, que cristalizaron en la nueva religión del Sol Invictus. La religión fue establecida como oficial en el Imperio en el año 274 por el emperador Aureliano, quien erigió en Roma un templo dedicado a la nueva divinidad y creó un cuerpo estatal de sacerdotes para rendirle culto, cuyo máximo dirigente llevaba el título de pontifex solis invicti. Aureliano atribuyó a Sol Invictus sus victorias en Oriente. Este período marcó el comienzo de la decadencia del mitraísmo, a causa de las pérdidas territoriales que el Imperio sufrió como consecuencia de las invasiones de pueblos bárbaros, y que afectaron a territorios fronterizos donde el culto estaba muy arraigado. La competencia del cristianismo, apoyado por Constantino, robó adeptos al mitraísmo. El trámite de sustitución del mitraismo por el cristianismo se produjo durante el siglo IV, hasta convertirse en la única religión oficial del Imperio con Teodosio(379-395).
Hubo algunos intentos de revitalizar el culto de Mitra por parte de Juliano el Apóstata (361-363) y del usurpador Eugenio (392-394), pero no tuvieron demasiado éxito. El mitraísmo quedó formalmente prohibido desde el año 391, aunque probablemente su práctica clandestina se mantuvo durante algunas siglos. Algunas sociedades secretas posteriores que estudiaban el movimiento de las estrellas proporcionaron muchas de las alegorías que todavía se utilizan en las religiones abiertas y cerradas modernas, e incluso en instituciones no religiosas como la masonería.
Existen muchas similitudes entre el paganismo y el cristianismo:
1) Era cultos cerrados, como la cofradía en el cristianismo de los primeros siglos;
2) El secreto del mitraísmo no era la fe sino los ritos; ritos de iniciación y mitos de sacrificio como en el cristianismo: Cristo entregado a la muerte para borrar los pecados de los hombres: 3) Las cofradías de Mitra admitían solamente varones;
4) La trinidad cristiana (a diferencia del dios único del judaísmo) se asemeja a la trinidad de los cultos politeístas mitríacos: Padre Zeus-Ormazd, Mitra y toro.
5) Zeus-Ormazd (el Zeus griego que es el Ormazd persa) era el dios Padre supremo, pero Mitra el verdadero objeto de la religión. El grado supremo del dios era el de Padre, cuya dignidad correspondía a la de Mitra en el cielo.
6) El joven dios era hermoso, valiente, puro y enseñaba una moral austera
7) El mito del sacrificio simbólico del toro manos de Mitra tenía como finalidad la redención e inmortalidad de los adeptos; a veces se sacrificaban toros reales pero no se comía carne de toro, la bebida sagrada, agua o vino se consumía (bebida sagrada) junto con la ofrenda del pan durante la cena o eucaristía mítrica;
8) La intención del rito era la misma: el Soldado se consagraba a Mitra como el cristiano a Cristo;
9) El culto de Mitra conocía la semana con consagración de los 7 días a las 7 divinidades planetarias pero a diferencia de los judíos santificaban el día del Sol, el domingo, y no el sábado;
10) El sacerdote era un iniciado del grado superior, un Padre; sus atributos eran el gorro frigio, la vara y el anillo, muy similares a la mitra;
11) Mitra también bautizaba a sus creyentes y prometía la expiación de los pecados por el efecto del baño; y 12) El día de natalicio del sol era celebrado por los mitraicos el 25 de diciembre.
Un tipo de sociedad mistérica son los casinos o círculos de recreo. En España, Se desarrollaron a partir de finales del siglo XVII, siendo su gran impulsor el buen monarca Carlos III. Sirvieron inicialmente para que varones graves y letrados encontraran el gran pretexto para salir de sus casas libres de todo disgusto conyugal. Aqui se acostumbraron los hombres a hablar entre sí de cosas banales y divertidas, a murmurar libres de la Economía, de La Ciencia y de las Artes, a discutir de ideologías y costumbres, a leer y pensar… A los sabios y letrados se les unieron pronto los frívolos y ociosos y surgió el baile y el juego
En Roma Jugadores de Casino fueron los Césares: Julio (100-44 a. C) participó en apuestas públicas durante la semana de celebraciones de las Saturnalia y pronunció la famosa frase alea iacta est. Augusto (63 a. C) jugó al alea, una variante primitiva del backgammon y organizaba sorteos para dar regalos a los asistentes a los banquetes. Claudio (10 a. C) disponía de una mesa de madera especial f para jugar mientras viajaba en carruajes que se movían mucho. Calígula (12-41 d. C.) apostaba a las carreras de carros y a los juegos de dados y convirtió su palacio imperial en una casa de apuestas para recaudar dinero para el tesoro.
Nerón, promocionó el juego en el palacio imperial durante todo el año y jugó enormes cantidades de dinero a tiradas de dados.
Jugadores
notables de casino en los siglos XV a XVIII fueron:
En los siglos XIX y XX jugadores famosos fueron John Montagu, 4.º Conde de Sandwich (Inglaterra, 1718-1792), experto jugador y apostador que jugaba sesiones maratonianas en el White´s londinense e inventó y puso de moda la práctica de comer un emparedado de carne entre rebanadas de pan, con el objetivo de mantener sus manos limpias y evitar manchar las cartas, comid que terminó conociéndose como sándwwich. Thomas Jefferson, Presidente de los EE:UU (1743-1826), que Jugaba con regularidad durante el periodo en el que se redactó la Declaración de Independencia y registraba sus pérdidas y ganancias en juegos como el backgammon, loterías y distintos juegos de cartas.
Jane Austen, escritora británica (1775-1817) que empleaba en sus novelas los juegos de cartas para describir los rasgos y la personalidad de los protagonistas; en la novela Orgullo y prejuicio hace referencia a billetes de lotería; Napoleón Bonaparte, general y emperador francés (1769-1821) que concedía mucho valor a los juegos de habilidad cuyas estrategias empleaba durante las batallas. Fiodor Dostoevski (1821-1881) que escribió El jugador para pagar deudas de en los casinos de Baden-Baden. Tolstoi (1828-1910) que se alistó en el ejército ruso para huir de deudas que contrajo con un editor, en las que había incurrido jugando al billar; posteriormente cedió el manuscrito de Los cosacos como pago. Winston Churchill, Primer Ministro del Reino Unido (1874-1965). Legendario político británico que llevó las riendas de su país en la II Guerra Mundial y que creía que había que asumir riesgos en los casinos, en los juegos y en la guerra. Participaba de forma habitual en partidas de poker.
Restauración cultural
La época dorada de los casinos en España coincide con la restauración Borbónica, periodo que discurre entre finales de 1874, con el pronunciamiento del general Arsenio Martínez Campos que dio fin a la Primera República Español y el 14 de abril de 1931, fecha de proclamación de la Segunda República. El desarrollo industrial, la estabilidad institucional y la mejora de los intercambios con otros países europeos dio lugar a significativos cambios en la cultura española, a pesar de que el 65 % de la población seguía siendo analfabeta. No solo se desarrollan instituciones de su élite social y económica; también muestra su energía el movimiento obrero con la apertura de ateneos libertarios y escuelas populares, muy ideologizadas pero que permiten a muchos hombres y mujeres de las zonas rurales acceder a los conocimientos.
En las artes, la educación y la literatura se manifiesta una apertura a las ideas que vienen de Francia El crecimiento de las grandes ciudades, fruto de la industrialización, da paso a un urbanismo moderno que tiene su expresión más destacada en el movimiento modernista catalán, con Gaudí Antonio a la cabeza. Los republicanos, convencidos de la importancia de la educación en el futuro de España, se unen en torno al proyecto de la Institución Libre de Enseñanza, con Francisco Giner de los Ríos y Emilio Castelar entre sus principales adalides, buscando la formación de una clase dirigente moderna y europea. En la literatura, el romanticismo da paso al realismo, con Emilia Pardo Bazan y Leopoldo Alias “Clarin” o Benito Perez Galdos como máximos exponentes. Son los 57 años de la recuperación institucional de los Borbones. En medio, el Golpe de Estado Pactado del capitán general de Cataluña, Miguel Primo de Rivera el 13 de septiembre de 1923 hasta su dimisión el 28 de enero de 1930 y su sustitución por la dictablanda del general Berenguer.
Época en que las formas de difusión cultural y esparcimiento que brindaban los casinos y el empleo del tiempo que exigían, tenían pleno sentido dentro de los hábitos de los notables locales, en una sociedad aún predominantemente rural y sólo relativamente afectada por un proceso de industrialización y modernización pausado e incompleto. Al acelerarse dicho proceso a partir de la azarosa coyuntura de la Primera Guerra Mundial, avendrán toda una serie de cambios culturales que van a poner en crisis formas de ocio como la que representaba la frecuentación de los casinos. El sistema de la Restauración borbónica, fundamentado en la Constitución de 1876, se caracterizó por la estabilidad institucional y la construcción de un modelo liberal del Estado surgido al calor de la revolución industrial, hasta su progresiva decadencia a partir de la crisis de 1917 y la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930). Se basó en los cuatro pilares ideados por su artífice, el político liberal conservador Antonio Cánovas del Castillo: Rey, Cortes, Constitución y turno, entre dos grandes partidos, el Partido Liberal de Cánovas y el Partido Conservador Conservador de Sagasta
La prematura muerte de Alfonso XII dio paso a la regencia de María Cristina, periodo que se inició con el gobierno de Sagasta con la aprobación de la Ley de Asociaciones, la libertad de prensa, la extensión del sufragio universal a los hombres (1890) y la creación de la institución del jurado. Apareción el anarquismo, el PSOE y los primero movimientos obreros que surgen de la revolución industrial. La emigración a América, el débil crecimiento poblacional y situaciones de hambrunas y epidemias, produjeron una desigualdad creciente entre España y el resto de los países europeos. En 1900 España cuenta solo con 18,5 millones de habitantes y ocupaba al 79 por ciento de la población en la agricultura de bajo rendimiento y en la manufactura de productos agrícolas El sistema proteccionista impuesto por el capitalismo vasco y catalán impidió la modernización del sector industrial, incapaz de competir en los mercados internacionales. El latifundismo condicionaba la vida de los campesinos de grandes zonas de la península, sobre todo en Andalucía y Extremadura.
Solo algunos sectores (vino, aceite, frutas) comienzan a despegar con exportaciones poco significativas todavía a Europa. El desarrollo de la industria y de las comunicaciones es escaso: mientras Europa vive en pleno la revolución industrial, solo Cataluña, con la implantación del ferrocarril y la industria textil, zonas del Pais Vasco, con la siderurgia, y las explotaciones mineras en Andalucía (hierro, cobre y plomo) Asturias (carbón) avanzan en el camino del progreso. Esto acentuará la desigualdad regional. En 1888 se celebró la Exposición Universal de Barcelona. Es entonces cuando los interés de España se supeditan a los de los nacionalistas vascos y catalanes. Inspirados en Francia, los políticos de La Restauración perseguían la centralización administrativa, territorial, legal y cultural. Los nacionalismos catalán y vasco no tardaron en reaccionar: el primero unido a su propia revolución burguesa y a la ficticia identidad cultural; el segundo, que había perdido los Fueros tras las guerras carlistas, estaba en busca de su futuro. Aparecen el PartidoNacionalista Vasco, la Liga de Cataluña y la Unión Catalanista.
El movimiento obrero se agrupó en torno al PSOE que propugnó la lucha pacífica y la participación electoral, la UGT (fundada en 1888) y el anarquismo en la Federación de Trabajadores. La monarquía cuestionará estos movimientos con una fuerte represión, con especial virulencia contra el anarquismo. El territorio de muchos de estos enfrentamientos será Cataluña. La sociedad esta dividida: por un lado la tradición que representan los partidos de Casanovas y Sagasta: monárquicos, defensores de un modelo contenido de apertura y ajenos al sentir de las nuevas clases sociales; de otra parte, movimientos de republicanos y nacionalistas representantes de la nueva burguesía que no encuentra todavía su espacio nacional; por último, el proletariado
En febrero de 1898 el se hundió en el puerto de La Habana donde se hallaba fondeado el acorazado estadounidense Maine a consecuencia de una explosión; murieron 264 marineros y dos oficiales. Dos meses después, el 19 de abril, el Congreso de los Estados Unidos aprobaba una resolución en la que se exigía la independencia de Cuba y autorizaba al presidente McKinley a declarar la guerra a España, lo que hizo el 25 de abril. En la resolución del Congreso se decía “ que el pueblo de la isla de Cuba es, y tiene el derecho de ser, libre, y que los Estados Unidos tienen el deber de pedir, y por tanto el gobierno de los Estados Unidos pide, que el gobierno español renuncie inmediatamente a su autoridad y gobierno sobre la isla de Cuba y retire de Cuba y las aguas cubanas sus fuerzas terrestres y navales”,
La guerra hispano-estadounidense fue breve y se decidió en el mar. El 1 de mayo de 1898 la escuadra española de Filipinas era hundida frente a las costas de Cavite por una flota norteamericana y el 3 de julio le sucedía lo mismo a la flota enviada a Cuba al mando del almirante Cervera. Oficiales españoles en Cuba manifestaron “el convencimiento de que el gobierno de Madrid tenía el deliberado propósito de que la escuadra fuera destruida lo antes posible, para llegar rápidamente a la paz”. Algunas de las mejores unidades de la armada como el Acorazado Pelayo o el crucero Carlos V no intervinieron en la guerra a pesar de ser superiores a sus contrapartidas estadounidenses. Aumentó la sensación entre muchos militares de que se estaba asistiendo a una "demolición controlada" por parte del gobierno español de colonias ingobernables. Por el Tratado de París España reconocía la independencia de Cuba y cedía a Estados Unidos, Puerto Rico, Filipinas y la isla de Guam, en el archipiélago de las Marianas. Al año siguiente España vendió a Alemania por 25 millones de dólares los últimos restos de su imperio colonial en el Pacífico.
El gobierno intenta tener entretenido al ejército en África, en Marruecos, donde España comparte la colonización con Francia, llegando a implantar el Protectorado español de Marruecos en 1912. desde 1908, se venían recrudeciendo los enfrentamientos con determinados sectores tribales de la población marroquí. La Semana Trágica de Barcelona (verano de 1909) será la contestación popular al injusto sistema de reclutamiento de tropas establecido y determinará que Maura pierda el poder, siendo sustituido por el gobierno liberal de José Canalejas, que apenas pudo adoptar algunas medidas de des centralización, pues en 1912 es asesinado por un anarquista.
Se suceden después los gobiernos del Conde de Romanones y Eduardo Dato. A raíz de la Guerra Mundial, a pesar de que España se mantuvo neutral, se inicia la crisis del sistema del turno que termina con la adopción de una salida autoritaria: la Dictadura de Primo de Rivera.
El reinado de Alfonso XIIII se vio marcado por el ascenso de las fuerzas políticas regionalistas, obreristas y republicanas, un fuerte anticlericalismo, y la explicitación agresiva del militarismo. Maura se dispuso a realizar su revolución desde arriba, centrada en la culminación de proyectos reformistas como el pleito autonomista catalán y el intento de descuaje del caciquismo mediante las reformas de las leyes municipal y electoral. Además de la unión de liberales y republicanos en la oposición, mediante un bloque de izquierdas, la creciente implicación en Marruecos degeneró en una guerra colonial abierta en el verano de 1909 (guerra de Melilla), y fue la causa del estallido de violencia popular en la Semana Trágica barcelonesa de finales de julio, debida a la movilización de los reservistas. La represión posterior, incluido el fusilamiento de Francisco Ferrer Guardia, fundador de una escuela anarquista, concitó, no sólo la condena por parte de la opinión pública extranjera, sino el acoso de la oposición hasta lograr la dimisión de Maura. Le sustituyeron Eduardo Dato primero y Romanones después, que convocó elecciones en 1916, que arrojaron una clara mayoría liberal, aunque un 35 % de los diputados fueron electos sin votación. El sistema está en franca descomposición: el Gobierno se adjudica las mayorías, y reparte los huecos entre las minorías. Los niveles de nepotismo son escandalosos.
En la Gran Guerra el gobierno español decide permanecer neutral, pero desaprovecha la oportunidad de avanzar industrial mente dentro de una economía de guerra. Los partidos dinásticos no terminan de conectar con la sociedad civil y el POSE, los republicanos y los nacionalistas catalanes y vascos representan representan las aspiraciones populares. El año 1917 es el de las revueltas: el ejército se une en torno a las Juntas de Defensa en sus enfrentamientos internos; republicanos y socialistas se alían para ofrecer una alternativa al sistema político, al igual que los nacionalistas catalanes y vascos, y son suspendidas las garantías constitucionales; la huelga general revolucionaria de agosto de 1917 provoca graves enfrentamientos entre sindicatos y fuerzas del orden. La crisis se conjuró por medio de un gobierno de amplia concentración de partidos dinásticos, entre los que se incluyó, por primera vez, a los catalanistas. El gobierno fue presidido por García Prieto, que convocó elecciones en febrero de 1918, con los liberales una vez mas ganadores.
En junio de 1919 Maura preside un Gobierno de Concentración Nacional presidido por Maura, y con presencia de todos los jefes parlamentarios de los partidos afines a la monarquía; duró siete meses. En junio de 1919, Maura tuvo que convocar nuevas elecciones, con la suspensión de las garantías constitucionales. Las minorías de izquierda declararon a las nuevas Cortes facciosas. Los sucesivos gobiernos no consiguen apaciguar los ánimos. La Revolución rusa influye en los sindicatos, sobre todo la CNT, que hasta 1921 mantendrán revueltas en toda España. Ese año es asesinado Eduardo Dato en otro atentado anarquista y hasta 1923 hubo trece gobiernos distintos en seis años.
El Desastre de Annual terminará por llevar al gobierno de García Prieto en 1922 a un último intento de regeneracionismo. El gobierno liberal de Manuel García Prieto, constituido el 7 de diciembre de 1922 lleva en su programa la reforma de la Constitución A pesar de contar con una mayoría holgada en las Cortes, los proyectos renovadores de García Prieto se vieron obstaculizados por la propia Corona, por el Ejército y por la Iglesia católica. Bastó la protesta de un cardenal y del nuncio para que la propuesta de cambio del artículo 11 fuera retirada. Finalmente la instauración de la Dictadura de Primo de Rivera el 13 de septiembre de 1923, con la aprobación del rey Alfonso XIII, puso fin a cualquier nueva iniciativa reformista.
Con el apoyo del ejército, de la burguesía y del rey Alfonso XIII de Borbón, la dictadura de Primo de Rivera solo fue contestada por los sindicatos obreros y los republicanos, cuyas protestas fueron inmediatamente acalladas con la censura y la represión. Se creó un Directorio Militar con nueve generales y un almirante, cuya finalidad en sus propias palabras era "poner España en orden" para devolverla después a manos civiles. Se suspendió la Constitución, se disolvieron los ayuntamientos, se prohibieron los partidos políticos y se restableció el somatén como milicia urbana.
El fascismo se implanta en Italia en 1925, en 1926 se funda en Alemania el Partido nazi, Rusia queda sometida a la dictadura de Stalin y los regímenes totalitarios alcanzan a Portugal y Polonia. Consciente de la importancia de mantener al ejército satisfecho, la campaña militar en Marruecos le dio el triunfo en la Guerra del Rif con el desembarco de Alhucemas y la rendición de Abd el-Krim en 1926. Se reprimió el sindicalismo de la CNT y el Partido Comunista de España, recién creado y se toleró a UGT y al PSOE, organizaciones que aportaron algunos colaboradores en materia laboral como Francisco Largo Caballero. La burguesía catalana también comenzó prestándole su apoyo. La legislación social limitó el trabajo de la mujer, construyó viviendas obreras e instituyó un modelo de formación profesional. Inició igualmente una política de amplias inversiones públicas para mejorar las comunicaciones (carreteras y ferrocarril), regadíos y energía hidráulica.
En materia económica, la dictadura favoreció a los capitales catalán y vasco y la generación de monopolios. Las condiciones de trabajo seguían siendo pésimas y la represión sobre los obreros fue distanciando a la UGT y el PSOE del proyecto del dictador. La economía se mostró incapaz de asumir la crisis mundial de 1929 y en enero de 1930, Primo de Rivera dimite Vino después la Dicta Blanda (1930-1931).La monarquía, cómplice de la dictadura, es intensamente cuestionada. Los gobiernos de Damaso Bullerengue y de Juan Bautista Aznar no harán otra cosa que alargar la decadencia. Tras las elecciones municipales de 1931, el 14 de abril se proclama la Segunda República, dando así fin a la Restauración borbónica.
La estabilidad institucional representada por la Monarquía y el relativo desarrollo económico supuso el desarrollo de numerosas instituciones culturales. Hechos relevante fueron la creación del Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes (1900) y de la Residencia de Estudiantes (1910). España poseía a principio alguno de los mejores intelectuales europeos y la generación del 98 representaba mejor que ningún otro movimiento la ruptura de la élite intelectual con el sistema político. Defraudados con la monarquía, los intelectuales no tardan en defender un nuevo modelo, con hombres como Vicente Blasco Ibáñez cuya pluma será implacable contra Alfonso XIII, o desde la filosofía, con José Ortega y Gaset. Y en pintura Picasso desarrolla una brillante obra en París, dándole al cubismo pleno sentido.
La restauración es también la época de la secularización de la cultura, adoptándose nuevos valores relacionados con la eficiencia, el progreso y la ciencia. El Estado liberal potenció la creación de una conciencia nacional a través de la lengua castellana y la construcción de un discurso histórico común para que la ciudadanía se identificara con el estado-nación. Este propósito fue puesto en cuestión por los regionalismos y nacionalismos, especialmente en Cataluña.
Las clases dominantes (alta burguesía y nobleza) establecieron unas normas y cánones sobre el arte y la estética en consonancia con sus gustos y el mecenazgo artístico pasó de la monarquía absoluta y de la Iglesia a esos grupos dominantes, que influyeron en la mentalidad colectiva, convirtiendo sus modos de vida y sus comportamientos sociales en un modelo de referenciaque las clases medias intentaron imitar. El sistema educativo era dual: una parte era estatal o pública y otra privada, con fuerte presencia de la Iglesia. Aunque la enseñanza primaria era obligatoria muchos niños no podían acudir a las escuelas porque tenían que contribuir al sustento familiar. A los estudios superiores o universitarios accedía una minoría, y solamente varones. El sistema estaba muy centralizado y era uniforme, sin autonomía universitaria.
La principal universidad era la Central de Madrid, única que impartía todas las carreras. La política universitaria estuvo marcada por la falta de libertad de cátedra y por la polémica entre católicos y krausistas. En 1875, el gobierno expulsó de sus cátedras a varios profesores por negarse a aceptar el Decreto del ministro Orovio. Entre ellos se encontraban Castelar, Salmerón, Montero Ríos y Azcárate, todos ellos próximos al krausismo. Estos profesores se habían negado a jurar fidelidad a la monarquía y a respetar los dogmas del catolicismo. Además, eran próximos a las teorías de Darwin y del positivismo. Como resultado de este conflicto, Francisco Giner de los Ríos fundó con un grupo de catedráticos la Institución Libre de Enseñanza, como centro privado y laico. Buscó la formación integral del individuo en libertad y fomentando una actitud crítica. El método pedagógico incorporaba nuevas materias y actividades, como las excursiones, la educación física, la música y el canto, etc… Aunque no pasó de ser una institución minoritaria, de la que solamente se beneficiaron los hijos de la pequeña burguesía progresista, sus planteamientos fueron fundamentales en la renovación pedagógica, intelectual y cultural de la España del momento y del futuro siglo XX hasta el estallido de la guerra civil. Por fin, en 1881 se aprobó la libertad de cátedra y comenzóun período de mayor tolerancia ideológica.
La prensa vivió un evidente auge durante el siglo XIX español. El liberalismo permitió una evidente expansión de los periódicos y círculos de discusión y debate. El Trienio Liberal fue la primera gran época de la prensa, aunque la restauración absolutista supuso un paréntesis de represión y censura. La rescatada libertad de imprenta en 1837 permitió el crecimiento del número de periódicos. Devino una verdadera edad de oro del periodismo español, buscando una mayor desvinculación de los partidos políticos e intentando una mejora de su formato con fotografías y técnicas modernas de impresión. La prensa fue uno de los instrumentos más activos a la hora de criticar el caciquismo, el falseamiento electoral y el turnismo de los partidos dinásticos.
Desde el punto de vista literario destacaba la novela histórica: Mariano José de Larra, ácido crítico de la sociedad de su tiempo; el poeta José de Espronceda; los dramaturgos Martínez de la Rosa, el duque de Rivas y José de Zorrilla. El romanticismo tendría dos indiscutibles protagonistas: Gustavo Adolfo Bécquer y Rosalía de Castro. Entre los escritores costumbristas había que citar a Ramón Mesonero Romanos, que reflejó con precisión el Madrid decimonónico,y la escritora Fernán Caballero, pseudónimo de Cecilia Böhl de Faber.
Y en pintura sobresalieron los temas históricos, generados por encargos oficiales, con Antonio Gisbert y José Casado del Alisal, como figuras que descollaron. El retrato sería el otro tema favorito de la pintura de la primera mitad del siglo XIX, con Vicente López y Federico Madrazo. La pintura comenzó a recoger influencias de los cambios que se estaban produciendo en Francia con el impresionismo. Es el comienzo de la andadura de Joaquín Sorolla, Santiago Rusiñol Ramón Casas y Mariano Fortuny España se puso de moda y se convirtió en fuente de inspiración para escritores y artistas: Washington Irving y su pasión por Granada, Prosper Mérimée, autor de la famosa Carmen, la cigarrera universal, capaz de seducir con un movimiento. George Sand con su Invierno en Mallorca; y el grabador Gustave Doré.
El literatura, el realismo alcanzó en el cambio de siglo su máxima importancia: José María de Pereda, Juan Valera, Benito Pérez Galdós, Emilia Pardo Bazán y Leopoldo Alas Clarín, autor de la novela española más importante del siglo, La Regenta. En la última década del siglo triunfó la corriente naturalista que, en España encabezó, Vicente Blasco Ibáñez. Justo al final del siglo, pero ya entrando en el siguiente, surgiría la Generación del 98. En música es la época de la zarzuela, un género que tuvo una repercusión enorme en todas las clases sociales. Los dos grandes compositores españoles de finales del siglo XIX y principios del XX Isaac Albéniz y Enrique Granados.
Es la época en que prosperan los casinos, las Academias y los Ateneos. Academia es toda sociedad científica, literaria o artística establecida con autoridad pública y establecimiento docente, público o privado, de carácter profesional, artístico, técnico o práctico. Originalmente fue la denominación de una institución educativa de la Atenas clasica la Academia fundada por Platon ubicada en el demo de Kolonos a un kilómetro al noroeste de la ciudad, en unos terrenos donde existía un olivar, un parque y un gimnasio.
La instrucción allí impartida incluía el estudio de las matemáticas, la dialéctica y las ciencias naturales. La Academia platónica y las demás instituciones culturales consideradas paganas por los cristianos subsistieron hasta el año 529 cuando el emperador bizantino Justiniano I ordenó su clausura
En el Renacimiento se fundó la academia platónica florentina . A partir de ella se difundió la idea de academia como institución cultural donde se posibilitaba el contacto e intercambio de ideas entre la multiplicidad de disciplinas intelectuales que englobaba el nuevo concepto de humanista (filólogos, poetas, artistas o científicos; condiciones que muchas veces coincidían en la misma persona). Fueron esenciales para el inicio de la modernidad que llevó a la revolución científica del siglo XVII La Academia Linceana en Roma (Federico Cesi, 1601-1630), La Academia del Cimento en Florencia (1657-1667), La Royal Society inglesa (1660) o La Academia de la Arcadia (1690) en Roma.
En la España de los siglos de oro florecieron academias científicas como la Academia de Matemáticas de Madrid (1582) y artísticas como la Real Academia de San Lucas (1593). Se simbolizan con un mujer cuayas sienes están adornadas con una corona de oro y lleva en la mano derecha una rosa con la divisa Detrahit atque polit y en la izquierda una guirnalda entretejida de laurel y hiedra, con dos granadas suspendidas, símbolo de la unión. Está sentada en un escaño adornado con ramos de olivo o cedro, ambos emblemas de la inmortalidad. Puede embellecerse también con ramas de ciprés o de roble, símbolos de la duración y de la inmortalidad varios libros están amontonados a sus pies y algunos instrumentos de música anuncian que la armonía es necesaria a las artes. Otras academias son La Real Academia Española (1713), La Real Academia de la Historia (1738), La Real Academia de nobles Artes de San Fernando (1743) o Las Academia de Ciencias y Artes de Sevilla (1750) Barcelona (1751) o Valladolid (1752). La diosa romana del saber y el arte era conocida como Minerva Atenea. En Atenas, el templo para rendirle tributo era el Ateneo. A partir de este origen, el concepto de ateneo comenzó a utilizarse para nombrar a las agrupaciones dedicadas a la investigación y la divulgación artística o científica; y al espacio en que se reunían las personas dedicadas a estas tareas. Ateneo es hoy una entidad que agrupa a individuos interesados en alguna rama de la cultura o el conocimiento
Los casinos ofrecían actividades culturales (representaciones teatrales, conferencias, biblioteca, publicaciones periódicas…) y de ocio (juego, restaurante, cafetería o, mas espaciada u ocasionalmente, bailes o veladas).
Y por encima de todo, ofrecían el dialogo (la conversación o tertulia). La tertulia es una forma de dialogo espontánea y con temas improvisados o poco planificados; los turnos de palabra son poco estrictos y los participantes disponen de libertad para intervenir sobre los temas a tratar. El diálogo es una manera de comunicación verbal o escrita en la que se comunican dos o más personas en un intercambio de información, alternándose el papel de emisor y receptor; para que se produzca el diálogo, es indispensable un intercambio de opiniones entre los interlocutores.
Estrictamente el diálogo es oral, pero también puede encontrarse escrito, como ocurre en géneros literarios como la novela, el cuento, la fabula, el teatro o la poesía. En una obra literaria, un buen diálogo permite definir el carácter de los personajes: la palabra revela intenciones y estados de ánimo, en definitiva, lo que no se puede ver. También se considera un género literario propio, surgido en Grecia con los Diálogos de Platón, continuado por los romanos (Cicerón,) y revitalizado en el Renacimiento en latín (Erasmo de Róterdam, José Luis Vives, etc.) y en lenguas vulgares (Juan de Valdés, Pablo Mejía,
Los casinos más elitistas contaban con un abundante servicio para atender las necesidades y caprichos de sus socios y se esforzaban por brindarles un ambiente confortable, poniendo mucho esmero en la calefacción, el mobiliario o la decoración. Incorporaron servicios, como la peluquería, el restaurante o el teléfono, para que el asociado que lo desease pudiera pasar la mayor parte del día en el casino, que, por otro lado, también acogía a los noctámbulos con sus avanzadas horas de cierre. Las formas de esparcimiento que brindaban y el empleo del tiempo a que en cierto modo obligaban, tenían pleno sentido dentro de los hábitos de los notables locales, en una sociedad aún predominantemente rural y sólo relativamente afectada por un proceso de industrialización y modernización pausado e incompleto. Al acelerarse el proceso industriala partir de la azarosa coyuntura de la Primera Guerra Mundial, avendrán toda una serie de cambios culturales que van a poner en crisis instituciones culturales y de ocio como la que representaba los casinos.
La prosperidad agrícola, industrial y comercial de Valladolid en la segunda mitad del siglo XI se fue traduciendo en la creación de sociedades histéricas de orden cultural y recreativo. La que alcanzó mayor renombre es el Círculo de Recreo de Valladolid (CR). Fundado en el mes de Octubre de 1844 lo constituían 72 socios. Lo regía una comisión directiva interina presidida por Antonio Arriete. José del Olmo era el Tesorero; José Francés de Alaiza, Secretario, Ramón Vilardell, Contador y Calixto Fernánde de la Torre y Esteban Guerra, Vocales. La plantilla la constituían un conserje, un cocinero y dos mozos. La sede de la Sociedad estaba en los pisos principal y segundo de la casa número 41 de la Acera de San Francisco, cuyo propietario era Pedro Ochotorena.
El El 14 de febrero 1847 se traslado a un piso de la calle Teresa Gil, en cuyos bajos se situaba el Café Iris, donde cada tarde se reunían tertulianos como Antonio Florencio Vildósola, Calixto Fernández de la Torre, Julio Galo Sanz y Pedro Antonio Pimentel. Fue a Vildósola a quién se le ocurrió que debían constituirse en sociedad para formar una casino donde reunirse junto con las demás personalidades de la ciudad. Y poco después a los locales del Centro de Labradores, antiguo Círculo de Calderón de la Barca, y luego al piso principal de la calle de Alfonso XII 2 (actual calle Regalado) esquina con Duque de la Victoria, en el que permaneció hasta la terminación del nuevo edificio construido sobre el solar que ocupó el antiguo.
En 1844, Valladolid tenía 19.191 habitantes; la población había disminuido respeto a los últimos año del siglo XVIII, Las familias nobles que tenían su residencia en Valladolid también habían disminuido al haberse trasladado a Madrid. Y se habían cerrado fábricas de hilados y tejidos que sostenían cerca de 8.000 operarios. Se edificaba muy poco y persistían casas ruinosas y caídas que habían pertenecido a los mayorazgos, que no se creían en la obligación de repararlas. Pero se apreciaban indicios de mejora y renovación en el orden cultural. Se abrieron en aquel año el Circo de Literatura y Artes y la Sociedad de Recreo: el primero organizaba notables representaciones teatrales; la Sociedad de Recreo, estableció una academia con clases de matemáticas elementales, francés, dibujo, esgrima y otras funciones de declamación, música , canto y baile. Y persistía el Liceo Artístico y Literario, instalado en el palacio del Marqué d de Valverde, (Ciencias y Literatura; Bellas Artes; Música y Declamación). Iban apareciendo otros elementos de vida y parecía que la industria, aunque muy tímidamente, intentaba rehacerse. Mucho dio que hablar la fábrica de papel de Garaizábal, que podía fabricar cien resmas de papel al día. Había ábricas de curtidos, sombreros, guantes y otras manufacturas.
El promotor del actual edificio del Círculo fue José Antonio Pintó, quien presentó la petición ante el Ayuntamiento el 18 de abril de 1900. Las obras comenzaron a principios de 1901 y se finalizaron en mayo de 1902. El proyecto y los planos son del arquitecto Emilio Baeza Eguiluz, quien dirigió las obras junto a Julián Palacios. La fachada es de estilo neoclásico, con buenas proporciones y severo decorado; está realizada con piedra granito de Villalba para el zócalo, piedra de Campaspero en parte de la planta baja, ladrillo ordinario y fino prensado, cemento y columnas y vigas de hierro fundido. El decorado fue realizado por Dionisio Pastor Valsero. El edificio consta de sótano y cuatro pisos, distribuidos en planta baja, principal, segundo y tercero. Por la parte de la calle del Duque de la Victoria y en el centro de la fachada, se encuentran la entrada al edificio y escalera de acceso, constituida en arco como el resto de las ventanas de esta parte de la fachada. Un gran ventanal sobre la entrada esta decorado con dos grandes estatuas de alto relieve que representan la Agricultura y el Comercio. En el portal un lienzo de forma ovalada en cuyo fondo aparecen dos ángeles sosteniendo el escudo de la institución. El techo está cubierto con un lienzo representando los cinco sentidos: cinco doncellas, la floricultura y la agricultura. En el sótano están el restaurante, la cocina y el despacho de administración.riendas de su país en la II Guerra Mundial y que creía que había que asumir riesgos en los casinos, en los juegos y en la guerra. Participaba de forma habitual en partidas de poker.
Restauración cultural
La época dorada de los casinos en España coincide con la restauración Borbónica, periodo que discurre entre finales de 1874, con el pronunciamiento del general Arsenio Martínez Campos que dio fin a la Primera República Español y el 14 de abril de 1931, fecha de proclamación de la Segunda República. El desarrollo industrial, la estabilidad institucional y la mejora de los intercambios con otros países europeos dio lugar a significativos cambios en la cultura española, a pesar de que el 65 % de la población seguía siendo analfabeta. No solo se desarrollan instituciones de su élite social y económica; también muestra su energía el movimiento obrero con la apertura de ateneos libertarios y escuelas populares, muy ideologizadas pero que permiten a muchos hombres y mujeres de las zonas rurales acceder a los conocimientos.
En las artes, la educación y la literatura se manifiesta una apertura a las ideas que vienen de Francia El crecimiento de las grandes ciudades, fruto de la industrialización, da paso a un urbanismo moderno que tiene su expresión más destacada en el movimiento modernista catalán, con Gaudí Antonio a la cabeza. Los republicanos, convencidos de la importancia de la educación en el futuro de España, se unen en torno al proyecto de la Institución Libre de Enseñanza, con Francisco Giner de los Ríos y Emilio Castelar entre sus principales adalides, buscando la formación de una clase dirigente moderna y europea. En la literatura, el romanticismo da paso al realismo, con Emilia Pardo Bazan y Leopoldo Alias “Clarin” o Benito Perez Galdos como máximos exponentes. Son los 57 años de la recuperación institucional de los Borbones. En medio, el Golpe de Estado Pactado del capitán general de Cataluña, Miguel Primo de Rivera el 13 de septiembre de 1923 hasta su dimisión el 28 de enero de 1930 y su sustitución por la dictablanda del general Berenguer.
Época en que las formas de difusión cultural y esparcimiento que brindaban los casinos y el empleo del tiempo que exigían, tenían pleno sentido dentro de los hábitos de los notables locales, en una sociedad aún predominantemente rural y sólo relativamente afectada por un proceso de industrialización y modernización pausado e incompleto. Al acelerarse dicho proceso a partir de la azarosa coyuntura de la Primera Guerra Mundial, avendrán toda una serie de cambios culturales que van a poner en crisis formas de ocio como la que representaba la frecuentación de los casinos. El sistema de la Restauración borbónica, fundamentado en la Constitución de 1876, se caracterizó por la estabilidad institucional y la construcción de un modelo liberal del Estado surgido al calor de la revolución industrial, hasta su progresiva decadencia a partir de la crisis de 1917 y la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930). Se basó en los cuatro pilares ideados por su artífice, el político liberal conservador Antonio Cánovas del Castillo: Rey, Cortes, Constitución y turno, entre dos grandes partidos, el Partido Liberal de Cánovas y el Partido Conservador Conservador de Sagasta
La prematura muerte de Alfonso XII dio paso a la regencia de María Cristina, periodo que se inició con el gobierno de Sagasta con la aprobación de la Ley de Asociaciones, la libertad de prensa, la extensión del sufragio universal a los hombres (1890) y la creación de la institución del jurado. Apareción el anarquismo, el PSOE y los primero movimientos obreros que surgen de la revolución industrial. La emigración a América, el débil crecimiento poblacional y situaciones de hambrunas y epidemias, produjeron una desigualdad creciente entre España y el resto de los países europeos. En 1900 España cuenta solo con 18,5 millones de habitantes y ocupaba al 79 por ciento de la población en la agricultura de bajo rendimiento y en la manufactura de productos agrícolas El sistema proteccionista impuesto por el capitalismo vasco y catalán impidió la modernización del sector industrial, incapaz de competir en los mercados internacionales. El latifundismo condicionaba la vida de los campesinos de grandes zonas de la península, sobre todo en Andalucía y Extremadura.
Solo algunos sectores (vino, aceite, frutas) comienzan a despegar con exportaciones poco significativas todavía a Europa. El desarrollo de la industria y de las comunicaciones es escaso: mientras Europa vive en pleno la revolución industrial, solo Cataluña, con la implantación del ferrocarril y la industria textil, zonas del Pais Vasco, con la siderurgia, y las explotaciones mineras en Andalucía (hierro, cobre y plomo) Asturias (carbón) avanzan en el camino del progreso. Esto acentuará la desigualdad regional. En 1888 se celebró la Exposición Universal de Barcelona. Es entonces cuando los interés de España se supeditan a los de los nacionalistas vascos y catalanes. Inspirados en Francia, los políticos de La Restauración perseguían la centralización administrativa, territorial, legal y cultural. Los nacionalismos catalán y vasco no tardaron en reaccionar: el primero unido a su propia revolución burguesa y a la ficticia identidad cultural; el segundo, que había perdido los Fueros tras las guerras carlistas, estaba en busca de su futuro. Aparecen el PartidoNacionalista Vasco, la Liga de Cataluña y la Unión Catalanista.
El movimiento obrero se agrupó en torno al PSOE que propugnó la lucha pacífica y la participación electoral, la UGT (fundada en 1888) y el anarquismo en la Federación de Trabajadores. La monarquía cuestionará estos movimientos con una fuerte represión, con especial virulencia contra el anarquismo. El territorio de muchos de estos enfrentamientos será Cataluña. La sociedad esta dividida: por un lado la tradición que representan los partidos de Casanovas y Sagasta: monárquicos, defensores de un modelo contenido de apertura y ajenos al sentir de las nuevas clases sociales; de otra parte, movimientos de republicanos y nacionalistas representantes de la nueva burguesía que no encuentra todavía su espacio nacional; por último, el proletariado
En febrero de 1898 el se hundió en el puerto de La Habana donde se hallaba fondeado el acorazado estadounidense Maine a consecuencia de una explosión; murieron 264 marineros y dos oficiales. Dos meses después, el 19 de abril, el Congreso de los Estados Unidos aprobaba una resolución en la que se exigía la independencia de Cuba y autorizaba al presidente McKinley a declarar la guerra a España, lo que hizo el 25 de abril. En la resolución del Congreso se decía “ que el pueblo de la isla de Cuba es, y tiene el derecho de ser, libre, y que los Estados Unidos tienen el deber de pedir, y por tanto el gobierno de los Estados Unidos pide, que el gobierno español renuncie inmediatamente a su autoridad y gobierno sobre la isla de Cuba y retire de Cuba y las aguas cubanas sus fuerzas terrestres y navales”,
La guerra hispano-estadounidense fue breve y se decidió en el mar. El 1 de mayo de 1898 la escuadra española de Filipinas era hundida frente a las costas de Cavite por una flota norteamericana y el 3 de julio le sucedía lo mismo a la flota enviada a Cuba al mando del almirante Cervera. Oficiales españoles en Cuba manifestaron “el convencimiento de que el gobierno de Madrid tenía el deliberado propósito de que la escuadra fuera destruida lo antes posible, para llegar rápidamente a la paz”. Algunas de las mejores unidades de la armada como el Acorazado Pelayo o el crucero Carlos V no intervinieron en la guerra a pesar de ser superiores a sus contrapartidas estadounidenses. Aumentó la sensación entre muchos militares de que se estaba asistiendo a una "demolición controlada" por parte del gobierno español de colonias ingobernables. Por el Tratado de París España reconocía la independencia de Cuba y cedía a Estados Unidos, Puerto Rico, Filipinas y la isla de Guam, en el archipiélago de las Marianas. Al año siguiente España vendió a Alemania por 25 millones de dólares los últimos restos de su imperio colonial en el Pacífico.
En 1902 accede al trono Alfonso XIII, con Antonio Maura como jefe del Gobierno procurando impulsar una política de apertura que evitara la temida revolución obrera: elimina o atenúa el caciquismo electoral y descentraliza la Administración. Pero el ejército, dolido con la derrota y las fuertes críticas de la opinión pública tras la guerra, se enfrenta con el sistema y mantiene constantes amenazas hacia el proceso modernizador.
El gobierno intenta tener entretenido al ejército en África, en Marruecos, donde España comparte la colonización con Francia, llegando a implantar el Protectorado español de Marruecos en 1912. desde 1908, se venían recrudeciendo los enfrentamientos con determinados sectores tribales de la población marroquí. La Semana Trágica de Barcelona (verano de 1909) será la contestación popular al injusto sistema de reclutamiento de tropas establecido y determinará que Maura pierda el poder, siendo sustituido por el gobierno liberal de José Canalejas, que apenas pudo adoptar algunas medidas de des centralización, pues en 1912 es asesinado por un anarquista. Se suceden después los gobiernos del Conde de Romanones y Eduardo Dato. A raíz de la Guerra Mundial, a pesar de que España se mantuvo neutral, se inicia la crisis del sistema del turno que termina con la adopción de una salida autoritaria: la Dictadura de Primo de Rivera.
El reinado de Alfonso XIIII se vio marcado por el ascenso de las fuerzas políticas regionalistas, obreristas y republicanas, un fuerte anticlericalismo, y la explicitación agresiva del militarismo. Maura se dispuso a realizar su revolución desde arriba, centrada en la culminación de proyectos reformistas como el pleito autonomista catalán y el intento de descuaje del caciquismo mediante las reformas de las leyes municipal y electoral. Además de la unión de liberales y republicanos en la oposición, mediante un bloque de izquierdas, la creciente implicación en Marruecos degeneró en una guerra colonial abierta en el verano de 1909 (guerra de Melilla), y fue la causa del estallido de violencia popular en la Semana Trágica barcelonesa de finales de julio, debida a la movilización de los reservistas. La represión posterior, incluido el fusilamiento de Francisco Ferrer Guardia, fundador de una escuela anarquista, concitó, no sólo la condena por parte de la opinión pública extranjera, sino el acoso de la oposición hasta lograr la dimisión de Maura. Le sustituyeron Eduardo Dato primero y Romanones después, que convocó elecciones en 1916, que arrojaron una clara mayoría liberal, aunque un 35 % de los diputados fueron electos sin votación. El sistema está en franca descomposición: el Gobierno se adjudica las mayorías, y reparte los huecos entre las minorías. Los niveles de nepotismo son escandalosos.
En la Gran Guerra el gobierno español decide permanecer neutral, pero desaprovecha la oportunidad de avanzar industrial mente dentro de una economía de guerra. Los partidos dinásticos no terminan de conectar con la sociedad civil y el POSE, los republicanos y los nacionalistas catalanes y vascos representan representan las aspiraciones populares. El año 1917 es el de las revueltas: el ejército se une en torno a las Juntas de Defensa en sus enfrentamientos internos; republicanos y socialistas se alían para ofrecer una alternativa al sistema político, al igual que los nacionalistas catalanes y vascos, y son suspendidas las garantías constitucionales; la huelga general revolucionaria de agosto de 1917 provoca graves enfrentamientos entre sindicatos y fuerzas del orden. La crisis se conjuró por medio de un gobierno de amplia concentración de partidos dinásticos, entre los que se incluyó, por primera vez, a los catalanistas. El gobierno fue presidido por García Prieto, que convocó elecciones en febrero de 1918, con los liberales una vez mas ganadores.
En junio de 1919 Maura preside un Gobierno de Concentración Nacional presidido por Maura, y con presencia de todos los jefes parlamentarios de los partidos afines a la monarquía; duró siete meses. En junio de 1919, Maura tuvo que convocar nuevas elecciones, con la suspensión de las garantías constitucionales. Las minorías de izquierda declararon a las nuevas Cortes facciosas. Los sucesivos gobiernos no consiguen apaciguar los ánimos. La Revolución rusa influye en los sindicatos, sobre todo la CNT, que hasta 1921 mantendrán revueltas en toda España. Ese año es asesinado Eduardo Dato en otro atentado anarquista y hasta 1923 hubo trece gobiernos distintos en seis años. El Desastre de Annual terminará por llevar al gobierno de García Prieto en 1922 a un último intento de regeneracionismo. El gobierno liberal de Manuel García Prieto, constituido el 7 de diciembre de 1922 lleva en su programa la reforma de la Constitución A pesar de contar con una mayoría holgada en las Cortes, los proyectos renovadores de García Prieto se vieron obstaculizados por la propia Corona, por el Ejército y por la Iglesia católica. Bastó la protesta de un cardenal y del nuncio para que la propuesta de cambio del artículo 11 fuera retirada. Finalmente la instauración de la Dictadura de Primo de Rivera el 13 de septiembre de 1923, con la aprobación del rey Alfonso XIII, puso fin a cualquier nueva iniciativa reformista.
Con el apoyo del ejército, de la burguesía y del rey Alfonso XIII de Borbón, la dictadura de Primo de Rivera solo fue contestada por los sindicatos obreros y los republicanos, cuyas protestas fueron inmediatamente acalladas con la censura y la represión. Se creó un Directorio Militar con nueve generales y un almirante, cuya finalidad en sus propias palabras era "poner España en orden" para devolverla después a manos civiles. Se suspendió la Constitución, se disolvieron los ayuntamientos, se prohibieron los partidos políticos y se restableció el somatén como milicia urbana. El fascismo se implanta en Italia en 1925, en 1926 se funda en Alemania el Partido nazi, Rusia queda sometida a la dictadura de Stalin y los regímenes totalitarios alcanzan a Portugal y Polonia. Consciente de la importancia de mantener al ejército satisfecho, la campaña militar en Marruecos le dio el triunfo en la Guerra del Rif con el desembarco de Alhucemas y la rendición de Abd el-Krim en 1926. Se reprimió el sindicalismo de la CNT y el Partido Comunista de España, recién creado y se toleró a UGT y al PSOE, organizaciones que aportaron algunos colaboradores en materia laboral como Francisco Largo Caballero. La burguesía catalana también comenzó prestándole su apoyo. La legislación social limitó el trabajo de la mujer, construyó viviendas obreras e instituyó un modelo de formación profesional. Inició igualmente una política de amplias inversiones públicas para mejorar las comunicaciones (carreteras y ferrocarril), regadíos y energía hidráulica.
En materia económica, la dictadura favoreció a los capitales catalán y vasco y la generación de monopolios. Las condiciones de trabajo seguían siendo pésimas y la represión sobre los obreros fue distanciando a la UGT y el PSOE del proyecto del dictador. La economía se mostró incapaz de asumir la crisis mundial de 1929 y en enero de 1930, Primo de Rivera dimite Vino después la Dicta Blanda (1930-1931).La monarquía, cómplice de la dictadura, es intensamente cuestionada. Los gobiernos de Damaso Bullerengue y de Juan Bautista Aznar no harán otra cosa que alargar la decadencia. Tras las elecciones municipales de 1931, el 14 de abril se proclama la Segunda República, dando así fin a la Restauración borbónica.
La estabilidad institucional representada por la Monarquía y el relativo desarrollo ecoonómico supuso el desarrollo de numerosas instituciones culturales. Hechos relevante fueron la creación del Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes (1900) y de la Residencia de Estudiantes (1910). España poseía a principio alguno de los mejores intelectuales europeos y la generación del 98 representaba mejor que ningún otro movimiento la ruptura de la élite intelectual con el sistema político. Defraudados con la monarquía, los intelectuales no tardan en defender un nuevo modelo, con hombres como Vicente Blasco Ibáñez cuya pluma será implacable contra Alfonso XIII, o desde la filosofía, conJosé Ortega y Gaset. Y en pintura Picasso desarrolla una brillante obra en París, dándole al cubismo pleno sentido.
La restauración es también la época de la secularización de la cultura, adoptándose nuevos valores relacionados con la eficiencia, el progreso y la ciencia. El Estado liberal potenció la creación de una conciencia nacional a través de la lengua castellana y la construcción de un discurso histórico común para que la ciudadanía se identificara con el estado-nación. Este propósito fue puesto en cuestión por los regionalismos y nacionalismos, especialmente en Cataluña. Las clases dominantes (alta burguesía y nobleza) establecieron unas normas y cánones sobre el arte y la estética en consonancia con sus gustos y el mecenazgo artístico pasó de la monarquía absoluta y de la Iglesia a esos grupos dominantes, que influyeron en la mentalidad colectiva, convirtiendo sus modos de vida y sus comportamientos sociales en un modelo de referenciaque las clases medias intentaron imitar. El sistema educativo era dual: una parte era estatal o pública y otra privada, con fuerte presencia de la Iglesia. Aunque la enseñanza primaria era obligatoria muchos niños no podían acudir a las escuelas porque tenían que contribuir al sustento familiar. A los estudios superiores o universitarios accedía una minoría, y solamente varones. El sistema estaba muy centralizado y era uniforme, sin autonomía universitaria.
La principal universidad era la Central de Madrid, única que impartía todas las carreras. La política universitaria estuvo marcada por la falta de libertad de cátedra y por la polémica entre católicos y krausistas. En 1875, el gobierno expulsó de sus cátedras a varios profesores por negarse a aceptar el Decreto del ministro Orovio. Entre ellos se encontraban Castelar, Salmerón, Montero Ríos y Azcárate, todos ellos próximos al krausismo. Estos profesores se habían negado a jurar fidelidad a la monarquía y a respetar los dogmas del catolicismo. Además, eran próximos a las teorías de Darwin y del positivismo. Como resultado de este conflicto, Francisco Giner de los Ríos fundó con un grupo de catedráticos la Institución Libre de Enseñanza, como centro privado y laico. Buscó la formación integral del individuo en libertad y fomentando una actitud crítica. El método pedagógico incorporaba nuevas materias y actividades, como las excursiones, la educación física, la música y el canto, etc… Aunque no pasó de ser una institución minoritaria, de la que solamente se beneficiaron los hijos de la pequeña burguesía progresista, sus planteamientos fueron fundamentales en la renovación pedagógica, intelectual y cultural de la España del momento y del futuro siglo XX hasta el estallido de la guerra civil. Por fin, en 1881 se aprobó la libertad de cátedra y comenzóun período de mayor tolerancia ideológica.
La prensa vivió un evidente auge durante el siglo XIX español. El liberalismo permitió una evidente expansión de los periódicos y círculos de discusión y debate. El Trienio Liberal fue la primera gran época de la prensa, aunque la restauración absolutista supuso un paréntesis de represión y censura. La rescatada libertad de imprenta en 1837 permitió el crecimiento del número de periódicos. Devino una verdadera edad de oro del periodismo español, buscando una mayor desvinculación de los partidos políticos e intentando una mejora de su formato con fotografías y técnicas modernas de impresión. La prensa fue uno de los instrumentos más activos a la hora de criticar el caciquismo, el falseamiento electoral y el turnismo de los partidos dinásticos.
Desde el punto de vista literario destacaba la novela histórica: Mariano José de Larra, ácido crítico de la sociedad de su tiempo; el poeta José de Espronceda; los dramaturgos Martínez de la Rosa, el duque de Rivas y José de Zorrilla. El romanticismo tendría dos indiscutibles protagonistas: Gustavo Adolfo Bécquer y Rosalía de Castro. Entre los escritores costumbristas había que citar a Ramón Mesonero Romanos, que reflejó con precisión el Madrid decimonónico,y la escritora Fernán Caballero, pseudónimo de Cecilia Böhl de Faber.
Y en pintura sobresalieron los temas históricos, generados por encargos oficiales, con Antonio Gisbert y José Casado del Alisal, como figuras que descollaron. El retrato sería el otro tema favorito de la pintura de la primera mitad del siglo XIX, con Vicente López y Federico Madrazo. La pintura comenzó a recoger influencias de los cambios que se estaban produciendo en Francia con el impresionismo. Es el comienzo de la andadura de Joaquín Sorolla, Santiago Rusiñol Ramón Casas y Mariano Fortuny España se puso de moda y se convirtió en fuente de inspiración para escritores y artistas: Washington Irving y su pasión por Granada, Prosper Mérimée, autor de la famosa Carmen, la cigarrera universal, capaz de seducir con un movimiento. George Sand con su Invierno en Mallorca; y el grabador Gustave Doré.
El literatura, el realismo alcanzó en el cambio de siglo su máxima importancia: José María de Pereda, Juan Valera, Benito Pérez Galdós, Emilia Pardo Bazán y Leopoldo Alas Clarín, autor de la novela española más importante del siglo, La Regenta. En la última década del siglo triunfó la corriente naturalista que, en España encabezó, Vicente Blasco Ibáñez. Justo al final del siglo, pero ya entrando en el siguiente, surgiría la Generación del 98. En música es la época de la zarzuela, un género que tuvo una repercusión enorme en todas las clases sociales. Los dos grandes compositores españoles de finales del siglo XIX y principios del XX Isaac Albéniz y Enrique Granados.
Es la época en que prosperan los casinos, las Academias y los Ateneos. Academia es toda sociedad científica, literaria o artística establecida con autoridad pública y establecimiento docente, público o privado, de carácter profesional, artístico, técnico o práctico. Originalmente fue la denominación de una institución educativa de la Atenas clasica la Academia fundada por Platon ubicada en el demo de Kolonos a un kilómetro al noroeste de la ciudad, en unos terrenos donde existía un olivar, un parque y un gimnasio. La instrucción allí impartida incluía el estudio de las matemáticas, la dialéctica y las ciencias naturales. La Academia platónica y las demás instituciones culturales consideradas paganas por los cristianos subsistieron hasta el año 529 cuando el emperador bizantino Justiniano I ordenó su clausura
En el Renacimiento se fundó la academia platónica florentina . A partir de ella se difundió la idea de academia como institución cultural donde se posibilitaba el contacto e intercambio de ideas entre la multiplicidad de disciplinas intelectuales que englobaba el nuevo concepto de humanista (filólogos, poetas, artistas o científicos; condiciones que muchas veces coincidían en la misma persona). Fueron esenciales para el inicio de la modernidad que llevó a la revolución científica del siglo XVII La Academia Linceana en Roma (Federico Cesi, 1601-1630), La Academia del Cimento en Florencia (1657-1667), La Royal Society inglesa (1660) o La Academia de la Arcadia (1690) en Roma.
En la España de los siglos de oro florecieron academias científicas como la Academia de Matemáticas de Madrid (1582) y artísticas como la Real Academia de San Lucas (1593). Se simbolizan con un mujer cuayas sienes están adornadas con una corona de oro y lleva en la mano derecha una rosa con la divisa Detrahit atque polit y en la izquierda una guirnalda entretejida de laurel y hiedra, con dos granadas suspendidas, símbolo de la unión. Está sentada en un escaño adornado con ramos de olivo o cedro, ambos emblemas de la inmortalidad. Puede embellecerse también con ramas de ciprés o de roble, símbolos de la duración y de la inmortalidad varios libros están amontonados a sus pies y algunos instrumentos de música anuncian que la armonía es necesaria a las artes. Otras academias son La Real Academia Española (1713), La Real Academia de la Historia (1738), La Real Academia de nobles Artes de San Fernando (1743) o Las Academia de Ciencias y Artes de Sevilla (1750) Barcelona (1751) o Valladolid (1752). La diosa romana del saber y el arte era conocida como Minerva Atenea. En Atenas, el templo para rendirle tributo era el Ateneo. A partir de este origen, el concepto de ateneo comenzó a utilizarse para nombrar a las agrupaciones dedicadas a la investigación y la divulgación artística o científica; y al espacio en que se reunían las personas dedicadas a estas tareas. Ateneo es hoy una entidad que agrupa a individuos interesados en alguna rama de la cultura o el conocimiento
Los casinos ofrecían actividades culturales (representaciones teatrales, conferencias, biblioteca, publicaciones periódicas…) y de ocio (juego, restaurante, cafetería o, mas espaciada u ocasionalmente, bailes o veladas). Y por encima de todo, ofrecían el dialogo (la conversación o tertulia). La tertulia es una forma de dialogo espontánea y con temas improvisados o poco planificados; los turnos de palabra son poco estrictos y los participantes disponen de libertad para intervenir sobre los temas a tratar. El diálogo es una manera de comunicación verbal o escrita en la que se comunican dos o más personas en un intercambio de información, alternándose el papel de emisor y receptor; para que se produzca el diálogo, es indispensable un intercambio de opiniones entre los interlocutores. Estrictamente el diálogo es oral, pero también puede encontrarse escrito, como ocurre en géneros literarios como la novela, el cuento, la fabula, el teatro o la poesía. En una obra literaria, un buen diálogo permite definir el carácter de los personajes: la palabra revela intenciones y estados de ánimo, en definitiva, lo que no se puede ver. También se considera un género literario propio, surgido en Grecia con los Diálogos de Platón, continuado por los romanos (Cicerón,) y revitalizado en el Renacimiento en latín (Erasmo de Róterdam, José Luis Vives, etc.) y en lenguas vulgares (Juan de Valdés, Pablo Mejía, etc.)
En punto al dialogo, conviene dialogar siempre con alguien con el que no estemos de acuerdo, así nuestras propia tendrán el contraste debido y rectificaremos no propios errores; o nuestra verdad se hará clara y transparente. Sería insólito que encontraremos dos hombre iguales; a lo más que podemos aspirar es a clasificar a los hombres por grupos: rubios, altos, gordos, flacos…. De la confrontación dialéctica surge el conocimiento. Si tuviéramos claro lo que piensan de nosotros, corregiríamos nuestros errores. Existen hombres que siempre quieren que les den la razón ; otros, probablemente mas inteligentes, buscan lo contrario. Pero no existe otra formula para la convivencia social que la tolerancia. Uno de los mayores bienes que puede ofrecernos la vida es encontrar contradicciones y antagonistas dialécticos. Los grandes milagros de la naturaleza los produce el choque. Y gran desdicha es toparnos con aduladores. Para pensar con firmeza necesitamos la contradicción; las religiones las han mantenido siempre vivas los herejes.
Los casinos más elitistas contaban con un abundante servicio para atender las necesidades y caprichos de sus socios y se esforzaban por brindarles un ambiente confortable, poniendo mucho esmero en la calefacción, el mobiliario o la decoración. Incorporaron servicios, como la peluquería, el restaurante o el teléfono, para que el asociado que lo desease pudiera pasar la mayor parte del día en el casino, que, por otro lado, también acogía a los noctámbulos con sus avanzadas horas de cierre. Las formas de esparcimiento que brindaban y el empleo del tiempo a que en cierto modo obligaban, tenían pleno sentido dentro de los hábitos de los notables locales, en una sociedad aún predominantemente rural y sólo relativamente afectada por un proceso de industrialización y modernización pausado e incompleto. Al acelerarse el proceso industriala partir de la azarosa coyuntura de la Primera Guerra Mundial, avendrán toda una serie de cambios culturales que van a poner en crisis instituciones culturales y de ocio como la que representaba los casinos.
La prosperidad agrícola, industrial y comercial de Valladolid en la segunda mitad del siglo XI se fue traduciendo en la creación de sociedades histéricas de orden cultural y recreativo. La que alcanzó mayor renombre es el Círculo de Recreo de Valladolid (CR). Fundado en el mes de Octubre de 1844 lo constituían 72 socios. Lo regía una comisión directiva interina presidida por Antonio Arriete. José del Olmo era el Tesorero; José Francés de Alaiza, Secretario, Ramón Vilardell, Contador y Calixto Fernánde de la Torre y Esteban Guerra, Vocales. La plantilla la constituían un conserje, un cocinero y dos mozos. La sede de la Sociedad estaba en los pisos principal y segundo de la casa número 41 de la Acera de San Francisco, cuyo propietario era Pedro Ochotorena.
El El 14 de febrero 1847 se traslado a un piso de la calle Teresa Gil, en cuyos bajos se situaba el Café Iris, donde cada tarde se reunían tertulianos como Antonio Florencio Vildósola, Calixto Fernández de la Torre, Julio Galo Sanz y Pedro Antonio Pimentel. Fue a Vildósola a quién se le ocurrió que debían constituirse en sociedad para formar una casino donde reunirse junto con las demás personalidades de la ciudad. Y poco después a los locales del Centro de Labradores, antiguo Círculo de Calderón de la Barca, y luego al piso principal de la calle de Alfonso XII 2 (actual calle Regalado) esquina con Duque de la Victoria, en el que permaneció hasta la terminación del nuevo edificio construido sobre el solar que ocupó el antiguo.
En 1844, Valladolid tenía 19.191 habitantes; la población había disminuido respeto a los últimos año del siglo XVIII, Las familias nobles que tenían su residencia en Valladolid también habían disminuido al haberse trasladado a Madrid. Y se habían cerrado fábricas de hilados y tejidos que sostenían cerca de 8.000 operarios. Se edificaba muy poco y persistían casas ruinosas y caídas que habían pertenecido a los mayorazgos, que no se creían en la obligación de repararlas. Pero se apreciaban indicios de mejora y renovación en el orden cultural. Se abrieron en aquel año el Circo de Literatura y Artes y la Sociedad de Recreo: el primero organizaba notables representaciones teatrales; la Sociedad de Recreo, estableció una academia con clases de matemáticas elementales, francés, dibujo, esgrima y otras funciones de declamación, música , canto y baile. Y persistía el Liceo Artístico y Literario, instalado en el palacio del Marqué d de Valverde, (Ciencias y Literatura; Bellas Artes; Música y Declamación). Iban apareciendo otros elementos de vida y parecía que la industria, aunque muy tímidamente, intentaba rehacerse. Mucho dio que hablar la fábrica de papel de Garaizábal, que podía fabricar cien resmas de papel al día. Había ábricas de curtidos, sombreros, guantes y otras manufacturas.
El promotor del actual edificio del Círculo fue José Antonio Pintó, quien presentó la petición ante el Ayuntamiento el 18 de abril de 1900. Las obras comenzaron a principios de 1901 y se finalizaron en mayo de 1902. El proyecto y los planos son del arquitecto Emilio Baeza Eguiluz, quien dirigió las obras junto a Julián Palacios. La fachada es de estilo neoclásico, con buenas proporciones y severo decorado; está realizada con piedra granito de Villalba para el zócalo, piedra de Campaspero en parte de la planta baja, ladrillo ordinario y fino prensado, cemento y columnas y vigas de hierro fundido. El decorado fue realizado por Dionisio Pastor Valsero. El edificio consta de sótano y cuatro pisos, distribuidos en planta baja, principal, segundo y tercero. Por la parte de la calle del Duque de la Victoria y en el centro de la fachada, se encuentran la entrada al edificio y escalera de acceso, constituida en arco como el resto de las ventanas de esta parte de la fachada. Un gran ventanal sobre la entrada esta decorado con dos grandes estatuas de alto relieve que representan la Agricultura y el Comercio. En el portal un lienzo de forma ovalada en cuyo fondo aparecen dos ángeles sosteniendo el escudo de la institución. El techo está cubierto con un lienzo representando los cinco sentidos: cinco doncellas, la floricultura y la agricultura. En el sótano están el restaurante, la cocina y el despacho de administración.
En España, Se desarrollaron a partir de finales del siglo XVII, siendo su gran impulsor el buen monarca Carlos III. Sirvieron inicialmente para que varones graves y letrados encontraran el gran pretexto para salir de sus casas libres de todo disgusto conyugal. Aquí se acostumbraron los hombres a hablar entre sí de cosas banales y divertidas, a murmurar libres de la Economía, de La Ciencia y de las Artes, a discutir de ideologías y costumbres, a leer y pensar… A los sabios y letrados se les unieron pronto los frívolos y ociosos y surgió el baile y el juego
Los casinos ofrecían actividades culturales (representaciones teatrales, conferencias, biblioteca, publicaciones periódicas…) y de ocio (juego, restaurante, cafetería o, mas espaciada u ocasionalmente, bailes o veladas). Y por encima de todo, ofrecían el dialogo (la conversación o tertulia). La tertulia es una forma de dialogo espontánea y con temas improvisados o poco planificados; los turnos de palabra son poco estrictos y los participantes disponen de libertad para intervenir sobre los temas a tratar. El diálogo es una manera de comunicación verbal o escrita en la que se comunican dos o más personas en un intercambio de información, alternándose el papel de emisor y receptor; para que se produzca el diálogo, es indispensable un intercambio de opiniones entre los interlocutores. Estrictamente el diálogo es oral, pero también puede encontrarse escrito, como ocurre en géneros literarios como la novela, el cuento, la fabula, el teatro o la poesía. En una obra literaria, un buen diálogo permite definir el carácter de los personajes: la palabra revela intenciones y estados de ánimo, en definitiva, lo que no se puede ver. También se considera un género literario propio, surgido en Grecia con los Diálogos de Platón, continuado por los romanos (Cicerón,) y revitalizado en el Renacimiento en latín (Erasmo de Róterdam, José Luis Vives, etc.) y en lenguas vulgares (Juan de Valdés, Pablo Mejía, etc.)
Conviene dialogar siempre con alguien con el que no estemos de acuerdo, así nuestras propia tendrán el contraste debido y rectificaremos no propios errores; o nuestra verdad se hará clara y transparente. Sería insólito que encontraremos dos hombre iguales; a lo más que podemos aspirar es a clasificar a los hombres por grupos: rubios, altos, gordos, flacos…. De la confrontación dialéctica surge el conocimiento. Si tuviéramos claro lo que piensan de nosotros, corregiríamos nuestros errores. Existen hombres que siempre quieren que les den la razón ; otros, probablemente mas inteligentes, buscan lo contrario. Pero no existe otra formula para la convivencia social que la tolerancia. Uno de los mayores bienes que puede ofrecernos la vida es encontrar contradicciones y antagonistas dialécticos. Los grandes milagros de la naturaleza los produce el choque. Y gran desdicha es toparnos con aduladores. Para pensar con firmeza necesitamos la contradicción; las religiones las han mantenido siempre vivas los herejes.
La prosperidad agrícola, industrial y comercial de Valladolid en la segunda mitad del siglo XI se fue traduciendo en la creación de sociedades histéricas de orden cultural y recreativo. La que alcanzó mayor renombre es el Círculo de Recreo de Valladolid (CR). Fundado en el mes de Octubre de 1844 lo constituían 72 socios. Lo regía una comisión directiva interina presidida por Antonio Arriete. José del Olmo era el Tesorero; José Francés de Alaiza, Secretario, Ramón Vilardell, Contador y Calixto Fernánde de la Torre y Esteban Guerra, Vocales. La plantilla la constituían un conserje, un cocinero y dos mozos. La sede de la Sociedad estaba en los pisos principal y segundo de la casa número 41 de la Acera de San Francisco, cuyo propietario era Pedro Ochotorena.
El El 14 de febrero 1847 se traslado a un piso de la calle Teresa Gil, en cuyos bajos se situaba el Café Iris, donde cada tarde se reunían tertulianos como Antonio Florencio Vildósola, Calixto Fernández de la Torre, Julio Galo Sanz y Pedro Antonio Pimentel. Fue a Vildósola a quién se le ocurrió que debían constituirse en sociedad para formar una casino donde reunirse junto con las demás personalidades de la ciudad. Y poco después a los locales del Centro de Labradores, antiguo Círculo de Calderón de la Barca, y luego al piso principal de la calle de Alfonso XII 2 (actual calle Regalado) esquina con Duque de la Victoria, en el que permaneció hasta la terminación del nuevo edificio construido sobre el solar que ocupó el antiguo.
En 1844, Valladolid tenía 19.191 habitantes; la población había disminuido respeto a los últimos año del siglo XVIII, Las familias nobles que tenían su residencia en Valladolid también habían disminuido al haberse trasladado a Madrid. Y se habían cerrado fábricas de hilados y tejidos que sostenían cerca de 8.000 operarios. Se edificaba muy poco y persistían casas ruinosas y caídas que habían pertenecido a los mayorazgos, que no se creían en la obligación de repararlas. Pero se apreciaban indicios de mejora y renovación en el orden cultural. Se abrieron en aquel año el Circo de Literatura y Artes y la Sociedad de Recreo: el primero organizaba notables representaciones teatrales; la Sociedad de Recreo, estableció una academia con clases de matemáticas elementales, francés, dibujo, esgrima y otras funciones de declamación, música , canto y baile. Y persistía el Liceo Artístico y Literario, instalado en el palacio del Marqué d de Valverde, (Ciencias y Literatura; Bellas Artes; Música y Declamación). Iban apareciendo otros elementos de vida y parecía que la industria, aunque muy tímidamente, intentaba rehacerse. Mucho dio que hablar la fábrica de papel de Garaizábal, que podía fabricar cien resmas de papel al día. Había fábricas de curtidos, sombreros, guantes y otras manufacturas.
En el piso segundo está la biblioteca, sala de billar, el gabinetes de tresillo, una galería y dependencias auxiliares. En el piso tercero están las mesas de juego y dependencias para almacenes y servicio. Aún viene un ático con barandillas y tejado de pizarra muy inclinado, todo de gusto francés. Se combina la piedra con el ladrillo, y hay proliferación de adornos de talla, como concierte al estilo ecléctico. En la cumbre de la fachada dos estatuas femeninas a manera de cariátides.
EL Círculo repuntó con la Restauración, campeó mal que bien los años de la Dictadura, la Segunda República y la Guerra Civil y recuperó su actividad a partir de los años 50. Su crisis responde no tanto o no sólo a razones políticas como la situación de decadencia económica y de pérdida de socios en que se ve inmerso, igual que la mayoría de las entidades culturales españolas. La finalización de la Guerra Civil y los primeros pasos del Nuevo Estado Revolucionario van a imprimir un nuevo sesgo a su vida corporativa, que le permitieron recobrar la vitalidad perdida, aunque a costa de algunas cesiones que adulteraron su tradicional elitismo y su exclusividad masculina. Había sido entidad elitista en la que se daban cita los notables urbanos, una institución muy influyente en el plano de la política, la economía y la sociedad local a través de la práctica del mecenazgo o de la beneficencia, que consumían una porción apreciable de los ingresos de la entidad. Buscaba el Círculo proyectar una imagen de señorío reforzada por unas dependencias que satisfacían las exigencias y caprichos de los asociados. Esa imagen señorial y elitista quedaba subrayada por la preocupación constante por el honor institucional, que podía verse mancillado bien por actitudes groseras o violentas dentro del círculo o por los problemas con la justicia de determinados socios, lo que obligaba a la Junta directiva a intervenir para poner a salvo el honor de la entidad. De modo que las dos claves del Círculo eran imagen de señorío y honor institucional.
La colaboración iniciada por Cossio persistirá y se incrementará a lo largo del conflicto, especializándose el Círculo en lo que había sido una de sus notas caracterizadoras a lo largo de su historia: facilitar un lugar de esparcimiento, descanso y sociabilidad para los oficiales del ejército y los milicianos jonsistas. Ello se advierte, además de la evidente sintonía de los socios y de la Directiva con la causa de los sublevados, en una política tendente a congraciarse con los nuevos poderes y a dotar al Círculo de una imagen de estrecha afinidad con dicha causa a costa de silenciar su pasado liberal, tolerante y distanciado de un partido o ideología política determinados. De manera que el Círculo, como institución, tomó partido. En la Memoria Anual de 1936, Cossio preveía el cambio que forzosamente llegaría a los lugares de recreo y auguraba que “ la juventud que estaba trocando la diversión por el sacrificio” sería la encargada de asumir esa renovación y de imprimir una fisonomía duradera a estas entidades históricas. En esa juventud perdida estaba su hijo Manuel, joven jonsista asesinado en los primeros días de la guerra fratricida en el frente de Quijorna, cuando tenía 19 años. A él le dedico dos libros: “Hacia una nueva España” y “Manuel, biografía de un muchacho muerto en la guerra civil” del que dijo Francisco Umbral. “No creo que la guerra haya dado un libro más hermoso. Y más puro”. Manuel es la historia y el espíritu de España porqué España se creó en la lucha; cuando parecía sumirse en la decadencia, surge de lo más hondo el impulso restaurador que la devolvió a su sitio histórico. Es la evocación apasionada y al mismo tiempo serena del hijo jonsista del autor, muerto defendiendo los ideales de los rebeldes. La pena irreparable, su sentimiento de culpa, que atenazó a buena parte de la nación española por el desencadenamiento del desastre, y la admiración por el idealismo de Manuel, paradigma de toda una generación desbordante de entusiasmo y generosidad, se entreveran con escenas del Valladolid provinciano y de la vida institucional, política, periodística, social y cultural de aquel periodo, que enlaza en sus mejores aspectos con el pasado histórico de España, todo ello narrado con una prosa plástica y ceñida. Una de las novelas más importantes,y también más desconocidas del gran público, sobre la guerra civil española.
El
Círculo adoptó
varias medidas para expresar su estrecha comunión con el alzamiento
militar. Quizá la más duradera y onerosa fue ubicar el
Hogar del Herido en
sus locales durante todo el conflicto, de manera que jefes, oficiales
y soldados heridos en el frente de batalla pudieran utilizar las
dependencias del Círculo durante su convalecencia, Se habilitó a
estos efectos uno de los salones de la planta baja para la tropa, y
se facilitó a los jefes y oficiales el libre acceso al resto de las
dependencias Ello implicaba una carga adicional para los empleados de
la Sociedad, que no recibían ningún emolumento de los nuevos
beneficiarios, en una situación, además, de reducción de personal
por la movilización de los que estaban en edad mi
La carga esta carga redundó en el crédito del Círculo. La reconversión duró hasta el mes de junio de 1939, fecha en la que la Delegación de Frentes y Hospitales de las JONS, acordó la clausura del Hogar del Herido. Esta instalación no fue el único servicio brindado por el Círculo a la causa nacional, ya que también albergó a los jefes y oficiales italianos que pudieron instalar en él sus cocinas y comedores. Acogió asimismo al presidente del Patronato Antituberculoso así como al alcalde de Madrid, Alberto Alcocer, cuyo despacho quedó instalado provisionalmente en la planta principal del edificio.
Esta hospitalidad obligó a hacer obras de adaptación que fueron sufragadas con los fondos de la entidad, que también hubo de prestar parte de su mobiliario para otras necesidades oficiales, y contribuir a las diferentes suscripciones patrióticas que menudearon en aquellos años de contienda. Por otra parte, en los primeros días de la guerra, se impuso a los socios una cuota extraordinaria para cooperar con el l Salvador Alzamiento de España, que recaudó en torno a 20.000 pesetas.
Desde los primeros meses de 1939, cuando ya se palpa la finalización de la Guerra, los directivos, presididos por Enrique González Massa, van a esforzarse no sólo por formular declaraciones de adhesión inquebrantable al Caudillo, sino también por enderezar una situación económica que empezaba a ser crítica, adoptando medidas para obtener ingresos extraordinarios gracias a un empréstito, y por ofrecer nuevos servicios que permitieran captar nuevos asociados. En el periodo 1940 /1950 el Círculo remontará el vuelo, restaurando su precaria situación económica, si bien para ello hubo de proceder a abrir la mano en cuanto a la admisión de socios, permitir la inscripción de asociadas femeninas y tener más en cuenta al elemento juvenil, todo lo cual cuestionaba algunos de sus supuestos fundacionales más firmemente asentados. La junta directiva del, que acumulaba una deuda superior a las 90.000 pesetas, se va a plantear el abordar de una vez por todas los problemas estructurales de la entidad, acometiendo soluciones que ya habían sido debatidas en juntas generales anteriores, pero que el conflicto bélico había aconsejado posponer.
Parece que las medidas adoptadas fueron un éxito y en los años 50 se invirtió la línea declinante de la entidad, tanto por lo que se refiere a los ingresos como al registro de socios. Además, la victoria franquista revalorizó el atractivo de la institución que sintonizaba bien con el sesgo que el nuevo régimen imprimió en todos los órdenes a la vida española. Y el juego recobró su importancia en los ingresos del Círculo. La década de los 50 configura así una una etapa de clara recuperación del Círculo , por el aumento y la revitalización de su masa social y la positiva rectificación de su situación económica. El punto de inflexión se encuentra en la gestión de Massa: en 1940, la tendencia declinante se invierte y la sociedad sale del estado angustioso en el que venía languideciendo en los años anteriores. Suben los ingresos y se contienen los gastos, que ademas se estiman con mayor precisión en los presupuestos anuales. La fuerte inflación de la época va a ser el obstáculo principal para la nivelación de los presupuestos anuales, lo que se subsana con operaciones de crédito y reiteradas subidas de las cuotas de los socio ( 1942, 1944, 1948 y 1950), subidas que son aprobadas sin excesiva oposición ni con una masiva deserción.
En Junta celebrada en enero de 1943 se registra la queja de un socio, José Jover, por considerar que las juntas de admisión no tenían el rigor debido en cuanto a la honorabilidad de las personas que pretenden el ingreso. Dependencias como el salón de té o el bar son frecuentados por sujetos que no son asociados”. Otro interviniente en la Junta, Viñas, desviará el reproche hacia los propios socios que por cobardía y conociendo los antecedentes de algunos sujetos, no lo notificaban a la Junta de admisión.
Los ingresos del Circulo son entonces: 1) Las aportaciones de los socios, capítulo principal de la economía. En el ejercicio de 1947, para el que se presupuestaron 347.000 pesetas; las cuotas debían aportar 265.500 pesetas, el 76 % ; se incrementaron la cuotas aplicada a las asociadas femeninas (3 pesetas) pero la supresión temporal de los bailes supuso un retroceso de socios jóvenes. Y 2) Los ingresos por el juego: en 1950, sobre un presupuesto de 417.000 pesetas, se estimó ingresar por los juegos 43.500, el 12,5%. En la realidad, los juegos aportaban más, ya que en relación con ellos se hacían los llamados consumos de lujo, o venta de naipes usados, que suponían el componente principal del capítulo de ingresos varios. Los directivos eran conscientes de la necesidad de modernizar la oferta de servicios societarios para captar nuevos núcleos de asociados. Se trata de servicios como el bar, expresamente identificado por Cossío como una de las nuevas diversiones que atraía a la juventud, el salón de té, el restaurante y el salón de baile. una apertura del Círculo al elemento femenino que debió de tener un extraordinario éxito y que, sin duda, fue un importante aliciente para dinamizar la inscripción de socios varones, sobre todo, jóvenes. Así en el otoño de 1949, el presidente se felicitaba por “La captación de muchos y buenos asociados, con lo que se ha conseguido vinieran a esta casa, a compartir nuestra vida, personas y sectores de la población que ya esperábamos hace tiempo y cuya convivencia nos satisface, siendo de notar con agrado la presencia del elemento joven, que han alegrado y remozado la austera y mortecina vida del Círculo”. Probablemente, detrás de estas palabras existía la voluntad de imprimir una línea más democrática en cuanto a la admisión de nuevos socios, rompiendo con la imagen elitista que se había puesto tanto empeño en mantener hasta entonces.
La condición de socio no requería entonces abonar una cuota de entrada o tener un título universitario, que no dejaba de ser un filtro económico y social importante. Ademas las cuotas mensuales que se fijaban resultaban ser notoriamente más bajas que las que abonaban los socios de número o mes: entre 2 y 4 pesetas las mujeres, y 4y 5 los jóvenes, frente a las 12 y 14 pesetas que abonaban mensualmente los socios de número, a los que se una cuota de entrada de 50 pesetas. Para los miembros de la familia del socio el alta en la sociedad era automático ya que sólo se requería la presentación del esposo o del padre. Las tarjetas de socios jóvenes o femeninos podían expedirse sin ese requisito del parentesco, aunque contando con el aval de dos socios de número; en el acta se consignaba que la tarjeta que se les expediría era de derechos limitados, pudiendo sus titulares acceder solamente a los locales destinados a salón de té, bar, restaurante, y al salón principal cuando en él se celebraran fiestas.
El 3 de septiembre de 1944, con motivo del Centenario de Circulo, decía Francisco de Cossío : `El Casino se sostiene próspero y llega a sus grandes apogeos gracias a los que juegan, pero su categoría social, su prestigio social y su respetabilidad ciudadana se la dan los que hablan. Convengamos que no hay otra institución que cumpla mejor esta labor. Yo recuerdo de niño haber entrado en el salón del viejo casino, con sus alfombras, chimeneas de mármol, consolas doradas, candelabros, arañas,… un día del Corpus, para ver la procesión. Entonces el casino era la quintaesencia de la elegancia y el buen tono y en las jambas de sus puertas se apoyaban siluetas románticas, con barba, levita y flamantes corbatas de plastrón. En el Círculo debiera existir una galería de retratos en la que quedara el recuerdo de los casinistas auténticos, los que por uno u otro motivo han fijado su personalidad. Hay personalidades verdaderamente geniales; unos por su prodigalidad, otros por su ingenio, otros por su actitud cínica, otros ofreciéndonos sobre sí la rueda de la fortuna: Campomanes con sus pintorescos relatos de Filipinas; José Vela. catedrático caustico comentador de la actualidad; Calixto Valverde, una silueta campesina dentro de cuyas maneras reposadas y toscas vivía el sesudo jurista y el solemne senador: César Mantilla, filólogo, profesor y noctámbulo; Nicolás Fuente Arrimadas, rápido y nervioso, paseando con su levita y sombrero de copa a lo largo del salón, en espera de la gran partida de ajedrez con Paco Gómez el «Tío Moro», partida que era aún más que una partida de juego un espectáculo dialéctico;Carro, vigilante perpetuo del Casino, que cuidaba de todos sus accidentes con su descuido indumentario y su sonrisa de hombre perpetuamente distraído.
Y ya en nuestros días,el señorío rural de Jose Cantalapiedra, siempre con una bondadosa sonrisa en los labios y que al final de su corta vida se ve arrollado por la pasión futbolista.
1950 es un año mítico. En enero se inaugura oficialmente el tren Talgo con una travesía desde Madrid a Valladolid. En marzo Robert Schuman presenta la declaración que lleva su nombre, que constituye el primer paso para la formación de la Unión Europea. En mayo el IN, junto con cinco bancos y la colaboración del Grupo Fiat, crea la automovilística SEAT, que empieza a fabricar el 600. Y en diciembre se funda el Opus y se reanudad las relaciones de España con Estados Unidos.
Ese año la entidad contaba con 1.570 asociados, de los cuales 1.300 acudían regularmente, lo que plantea un problema de capacidad. Se aumentan las mesas de juego en el tercer piso para atender a la fuerte demanda, sobre todo en los días festivos y un socio avispado pidió que se aumentaran el número de perchas, considerando que 217 eran claramente insuficiente. Las relaciones con las autoridades franquistas eran estrechas; las directivas estaban estrechamente controladas por el gobernador civil quien contaba con informadores que le alertaban de la más mínima expresión de discrepancia. Algunos republicanos moderados o también antiguos albistas, que habían abandonado el Círculo al poco de estallar la Guerra Civil, como Narciso Alonso Cortés, Emilio Alarcos o José María Stampa, recuperaron su condición de socios. E Incluso se admito la entrada de un republicano, el ilustre catedrático de derecho civil Vicente Guilarte González.
Es histórico el conflicto que se suscita en el verano de 1951 entre el gobernador civil, Tomás Romojaro, y la Junta directiva presidida por Santos Rodríguez Pardo. Romojaro puso a la entidad una sanción de 10.000 pesetas, tras haber tenido conocimiento de que por parte de algunos socios se habían vertido comentarios desfavorables para el Jefe del Estado. La sanción causó perplejidad en la Directiva, que consideró que la sociedad “ ha vivido siempre al margen de actuaciones y comentarios de tipo político, demostrado el más acendrado patriotismo y a partir del Glorioso Alzamiento Nacional, todos sus locales han estado abiertos generosamente, sin cicaterías ni limitaciones, a la más espontánea de las colaboraciones nacionales”. (sic)´Antes y después de este incidente aparte de distintos donativos hechos al SEU, al Frente de Juventudes, a la División Azul o a la Junta Local de Redención de Penas por el Trabajo,
El Circulo brindó sus instalaciones a la Obra Sindical de Educación y Descanso para la celebración de los campeonatos de billar, cedió el salón de baile a los Alféreces de las Milicias Universitarias y cooperó anualmente con el Concurso de Arada que patrocinaba el SEMPA, presidido entonces por Ramón Bocos Cantalapiedra, socio de honor del CR. La Directiva acordó abrir una minuciosa investigación, fruto de la cual pudo apreciarse que en conversación tenida por varios socios el 9 de julio, se hicieron críticas acerbas a algún político monárquico; criticas que “con notorio error, se desviaron al jefe del Estado, sobre la mayor o menor energía desplegada en el derrumbamiento de la Monarquía”. La charla se centró en el comentario de una noticia aparecida en un periódico local, el Diario Regional, sobre la conveniencia de una restauración inmediata de la Monarquía. Todos los presentes negaron con rotundidad que se hubieran vertido comentarios desfavorables respecto del Jefe del Estado, aunque no se desprende de la nota que no se hubiera aludido en absoluto a Franco.
El escrito exculpatorio no convenció a Romojaro (“No me mires con descaro que nos multa Romojaro”, se decía) , quien mantuvo la sanción estimando que no quedaba justificado que no se hubieran pronunciado palabras ofensivas “ para algunas personas aludidas en el escrito, pero también para alguna otra que se silenciaba”, que los implicados no se habían comportado con la corrección debida al hablar de la persona del Caudillo y que la Directiva, al no haber tomado medidas sancionadoras, había actuado, si no con asentimiento, sí con cierta lenidad. A Romojaro evidentemente le disgustó mas lo que no se decía que lo que se decía. La confirmación de la sanción determinó que dos de los socios que habían participado en la reunión, Pedro Cuesta y Mariano Mateo, solicitaran la baja entregando, al mismo tiempo, 5.000 pesetas cada uno, para así resarcir a la entidad de la multa impuesta. El incidente revela que pese a lo que decían los estatutos y al estrecho control de las autoridades del régimen, en el Círculo se seguía hablando de política y que esas opiniones, en una coyuntura difícil para la supervivencia del régimen, cuando don Juan de Borbón estaba recabando apoyos internos e internacionales para una rápida restauración monárquica, ponían muy nerviosas a las autoridades. Pero es difícil que en una entidad que se había identificado estrechamente con la sublevación militar, algún socio se atreviera a proferir, en una tertulia, juicios despectivos sobre el jefe del Estado. Probablemente, lo que pretendía el gobernador era que no se hablara en modo alguno de la Monarquía y su posible restauración y que una entidad en la que se daban cita todavía las élites locales, pudiera convertirse en una plataforma eficaz del juanismo.
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